天台的出殡仪式

过去，天台的出殡仪式颇为隆重。
　　 在出殡之前，凡是亲戚都穿上白色孝服，孝子穿麻衣，孝孙穿绿衣绿帽，曾孙穿红衣红帽。为什么要穿红衣红帽呢?因为民间习俗轮到第四代就没有孝了。
　　 大殓祭祀以后，孝子、孝妇拿着死者临死用的草席、篙蔫、枕头等物，来到一个三岔路口或僻静地方焚烧，叫做“送脚尾”。
　　 送过脚尾，预先拣定的出殡时刻一到，一声炮仗，顿时鼓乐齐鸣。哀乐声中，灵柩起动，走在最前边的扛夫从盐米袋中掏出一把盐米朝前抛去，发一声喊，送殡队伍前进了。
　　 走在最前面的是一个或两个放纸钱的人，叫做“放买路钱”，接着是一个或两个“开路神”。开路神高2—3丈，用蔑丝编成硕大的头，用竹条扎成高大的身体，外面糊上纸，再画上五官，穿上布衣，人钻在里面扛着走。开路神后面是两面领魂幡，领魂幡是新砍下的青竹，必须连枝带叶，上系纸剪的幡。幡后面是青草旗，旗的面数有多有少，最多的可达上百面，颜色用黄、绿两色，不能用红、白、黑等各种颜色。旗后面是牌，现在出殡一般只用两个牌，上写“××寿”，过去有多至二、三十个的，除了写寿数，还写上死者及死者子孙的功名。牌愈多，表示死者愈荣耀。牌后面是各种大图和挽联。大图是亲友赠送的，上面写悼词，系在高高的狭长的竹架上，最高可达四、五丈。大图和挽联有布、绸、缎甚至金丝绒做的。大图、挽联后面是一个两人扛，竹子做成的领魂亭，亭里放神主。领魂亭后面是像亭，放死者的照片或画像。
　　 像亭后面才是灵柩，灵柩上放材罩。讲究者，在灵柩后面有一个竹架白布围成的孝子柩，孝子在孝子械柩上护丧，这实在是个讲究卫生的好办法。
　　 唢呐要用两班，一班走在旗后面，另一队走在孝子柩后面。唢呐要用双数，不能用单数。在送丧队伍后面还有一班响器班。
　　 扛灵柩也很有讲究，一是灵柩起动时，要把搁灵柩的两条长凳踢倒。据说不把凳踢倒，死者的灵魂就会迈不过去。二是扛夫的脚步要整齐，俗语说，“扛棺材，捉脚步”。三是起步时要走三步停一停，如此往复三次，方才正式开步向前。四是路上每停一次，重新起步时，走在第一个的扛夫要向前甩一把盐米才动步，一直甩到墓地为止。
　　 到了一个事先选定的三*路口，孝子在地上铺下草席，跪下向所有送葬的人礼拜，劝阻大家送到这里为止，墓地太远，再不要辛苦了。这叫做“别客”。
　　 一些老弱病残、不宜长途行走的客人回去了，送葬队伍重新前进。路上碰到宗祠、桥梁、路廊，孝子都要跪拜。亲朋好友或者邻居在灵柩经过路上点火种把，火种把用稻草扎成，意思是为死者引路。对于点火种把者，死者家属要给以一定的报酬，如分糖果等。
　　 在出殡的路上，凡死者亲属和生前好友，都要摆路祭。路祭一般设在三*路口或较空旷的地方。路祭的仪式是一张方桌，方桌上点烛焚香，放着各种祭祀食品。出殡队伍来到面前，停下来，由设祭者从领魂亭里请出死者神主，放在桌上，行二跪三拜礼。祭奠时，孝子伏地，由孝孙向设祭者跪拜还礼。没有孝孙，由孝子自己跪拜还礼。
　　 到现在，送殡仪式已经大大简化，已没有青草旗、领魂亭、孝子柩等，也不设路祭了。代之以花圈，花圈有多有少，少者十几只，多者几百只。近年由于经济好转，一些富户为了表达自己的派头，花圈越做越大，竞有达直径两丈、高及屋顶的，需六个后生方能扛起来，实在是一种浪费。 (曹志天)

热葬、冷葬、甏葬、和火葬

　　人死了需要埋葬，天台过去盛行土葬，土葬中又分热葬、冷葬、和甏葬。除土葬外，过去在僧侣中也有火葬仪式。
　　 先说热葬。热葬就是把死者直接埋人士内。埋葬之前，先请风水先生选定地点，由家中长子于黄道吉日天未晓时携香烛纸钱及祭品，前去祭山神土地，然后用锄头掘一锄。接着请匠人在锄头掘下的地方砌坟圹。坟圹的材料因地而取，大多用石板，少数用砖块。坟圹只有前、后、左、右、顶五面，底面不砌，以示死者入土为安。
　　 冷葬就是将死者灵柩放在墓地上，不直接人士。过去一般都是先冷葬，过三年再热葬。据说直接葬人土中，死者孽障太重，不得超生。解放以后提倡新风俗，这种葬法基本上已看不到，但近年又在部分地区出现。冷葬的又分“明坟”和“茅殡”两种。明坟一般是有钱人家，用砖或石板砌成坟屋。没钱的人家把灵柩放在高燥的山坡上，上面盖上茅草，所以叫“茅殡”。在山区，有些还利用岩穴，将棺材放在岩穴之中。
　　 甏葬是一种再葬仪式，也叫做“捉骨葬”。往往是贫穷人家冷葬以后，一时无钱热葬，岁月长了，尸体腐烂只剩下骨头，无法热葬，只好将骨殖捉进甏中(也有置于木箱中的)，再埋人土内。除此之外，还有一些因子孙移居，不忍把祖先骨殖抛置他乡，就带着骨殖甏迁移。除民间之外，过去在天台宗佛教中，有将打坐园寂的和尚置于大缸中埋葬的风俗。
　　 火葬在过去只有天台山的僧侣道士使用。过去，天台山上寺院众多，一些得道和尚和道士死了，架起木柴烧化。火化时，众和尚道士在旁为他齐叨佛经进行超度。据说有些得道和尚往往火化后会得到许多舍利子。