高凌霄青城山对联赏析

撰青城山上清宫楹联

万壑遍疏钟     闻道欲来相问讯

千山闻杜宇      何如此处学长生

赏析：

作者高凌霄（1872---1956），字石芝，亦字石痴。璧山县八塘乡人。清举人。任过内阁中书，四川省咨议局议员，北京资政院议员，璧山县劝学所学务总董兼视学（今教委主任），璧山县官立中学堂学监（今校长），民国时期任四川省议会秘书长，国民革命军第二十八军部秘书长，四川省大竹、酉阳、成都、灌县、彭县和彭山县知事（今县长），四川大学、华西大学教授。建国后任四川省文史馆研究员。工书，善诗，编有《四千年诗选》。

青城山，亦名“天谷山”，在四川省灌县（今划归成都市都江堰）城西南。因山形如城故名。同名主峰，海拔1600米。道教称“第五洞天”。相传东汉张道陵曾修道于此。晋范长生、隋赵昱及唐杜光庭等相继来此修道。有天师“降魔”的掷笔槽、试剑石、天师手植银杏树、天师池、唐玄宗手诏碑、杜光庭读书台、五代天师像等文物遗迹。道观有建福宫（古名丈人祀）、天师洞、上清宫等。有三十六峰一百零八胜景，以“青城天下幽”著称，为全国风景名胜及浏览、避暑胜地。

天师洞，奉祀天师的道观。“天师”为张道陵（34---156），东汉末五斗米道的创始人，原名张陵，字辅汉，沛国丰（今江苏丰县人），曾任江州令，入鹤鸣山（一作鹄鸣山，今四川大邑县境内）修道。作道书二十四篇，并用符水咒法为人治病，创立道派，为道教定型化之始。入道者须出五斗米，故称五斗米道。后道教徒尊为“天师”，其后裔袭承道法，居龙虎山（在江西省贵溪县），世称张天师，龙虎山成为道教发源地。青城山天师洞亦以张道陵为祀主。

这首楹联很特别，是集句联。集句，是对联写作的手法之一。它的特点是用现成的句语，按照对联的形式格调凑在一起，构成一种新的意境，有时十分浑成，比自己创作的还好。古今以来，集句成联的范围很广，如集诗句、词句、贴句、俗语、成语、格言等等。

“万壑遍疏钟”出自刘长卿的《栖霞寺东峰寻南齐明征君故居》：山人今不见，山鸟自相从。长啸辞明主，终身卧此峰。 泉源通石径，涧户掩尘容。古墓依寒草，前朝寄老松。片云生断壁，万壑遍疏钟。惆怅空归去，犹疑林下逢。“万壑遍疏钟”写众多的山谷中，风吹来，松林作响，犹如疏朗的钟声。为什么想到了钟声呢？因为寺院中，常听见晨钟暮鼓。这一联想，使山中充满了道意。

“闻道欲来相问讯”出自韦应物的《寄李儋元锡 》，其诗是：
去年花里逢君别，今日花开又一年。
世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。
身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。
闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆？

“闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆”是写听说你要来，我想打听一下是什么时候。高凌霄用“闻道欲来相问讯”这句作为楹联，写出了新意，给“道”字附加了意义。“道”在刘诗中只是说的意思，在这里，有道教之意，因为青城山是道教之地；还有道教之义理之意。

“千山闻杜宇”从贺兰雪《焚余草》中的两句中结合而成，这两句是“凝望久，定齐声、诗肩峭夺千山瘦”和“是处深山闻杜宇”。杜宇就是杜鹃，它还有布谷、子规、子鹃之名。中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。但此处并没有此意，而是用其原意，即杜宇禅位退隐。欣赏青城山是一所归隐之山。

　“何如此处学长生”出自崔颢的《行经华阴》，其诗是：

岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。

武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。

河山北枕秦关险，驿树西连汉畤平。

借问路旁名利客，何如此处学长生。　
　　华阴，即今陕西华阴县，在华山之北。这首诗是诗人途经华阴时遥望华山时所作，诗中描写了华山的高峻山势、险要的地形，以及由此而生发的超凡脱俗的感叹。“何如此处学长生”正用其意，出符合道教之意，通过练丹等形式，达到长生不老。

全联以青城山的“疏钟”，传遍“万壑”幽谷，蜀国“杜宇”的啼声，响彻青城“千山”，在自然景观中，因“闻道”而来“问讯”，因求道而“学长生”，人与景融合一起，浑然天成。联中每句皆与道相合，虽是集句，却无丝毫雕饰、牵强之嫌。