上海市嘉定区风土人情,嘉定区旅游指南,嘉定区旅游指南,深圳旅行

一、婚嫁

　　1.订婚　又称定亲、攀亲。旧俗，婚姻由父母作主，男方托媒婆至女家提亲，称“讨八字”。女家如有意，就将其女的“年庚八字”（生年、月、日、时辰）书于红贴，送至男方。男方请算命先生“合八字”，又称“排八字”，再由双方父母、兄嫂等到对方相看，称“相亲”。男女双方择吉日定亲设宴，称为“攀亲酒”。

　　解放后，青年男女大多自主择偶，在征得父母同意后去政府登记结婚。70年代起，不论是本人相识或由人介绍，女子由母亲或嫂嫂、姐姐等陪同去男方相亲，称“认人家”。若双方满意，即择日定亲“走通”，由男方宴请女方及其父母和至亲。

　　2.纳彩　旧时，男方赠女方信物，称“纳彩”、“行盘”。富裕之家馈赠银币、饰物及茶叶、面粉，通称“金芽玉尘”。茶叶必不可少，谓“千金万礼买不动，四两茶叶定终身”。另有枣子、花生、桂圆、松子四物，取意“早生贵子”。女方则用红绿色染的大米相赠，称“金珠玉粒”；还有的包大粽子1只，谓“太婆粽”；周围有小粽子5～15只，取意“五子登科”、“七子八婿大团圆”。民国年间，除金银首饰、钱币外，通行馈赠“七腌、八鲜、九乌青”（即约七斤重的腌猪腿、八斤重的鲜猪腿各1只，九斤左右的大青鱼1条），外加鹅、鸡、粽子、定胜糕等。婚礼之前（一年或数月不等），由男方约定迎娶日期，俗称“送日脚帖子”，再赠钱币、衣饰、布匹等。解放后，纳彩之风一度绝迹，而今又起。

　　3.迎妆　旧时，婚礼前一天迎妆，男家去女家迎取嫁妆，俗称“搬家妆”。清末民初：最俭，为7件；稍丰，为双箱四杌；再丰，为一橱两箱、四橱八箱，并有“垫箱钿”、“花粉钿”，其他如被子、衣服、日用品一应俱全。还有以“裙带册”（耕田）作陪嫁的。贫户，聊备薄被、马桶、脚盆等物及衣服数件而已。

　　嫁妆的一部分由亲朋馈赠，称“助妆”。嫁妆中被褥由“全福人”（即有父母、兄弟、姐妹、子女和丈夫）的妇人缝制，折迭时内放喜钱。子孙桶（马桶）内放红蛋、枣子、长生果、棉籽、甘蔗。迎妆车、船贴大红喜字。进入女家还须诸多花费，否则会遭挑剔，拒绝发妆。嫁妆搬至男家，点旺盆、放鞭炮，先置于客堂，后搬入新房。由“全福人”解被摊床。

　　解放初，提倡节俭，由男方或女方置备必要家具。60年代起，又行嫁妆。今电冰箱、彩色电视机、收录机、洗衣机，以至“银行存折”，也入嫁妆之列。攀比之风日盛，糜费之习又起。所谓“千金姑娘万金嫁”，“儿女结个婚，父母剥层皮”。双方花费上万元不足为奇。

　　4.嫁娶　旧时娶亲，租用彩轿。新娘上轿与母亲相对而哭，谓之“哭发”。乡间，有“争亲”陋习。彩轿临门，女家向男家索要茶礼、门仪等费。若不满足，拒之发轿。往往日中迎娶，夜半始归。

　　解放初，旧俗革除，迎亲不用彩轿。酒席亦行节俭。茶话结婚、旅行结婚和集体结婚盛行一时。近年来婚嫁必用轿车、客车，酒席多至数十桌，贺礼高达百数元。“争亲”陋习重现。

　　5.闹新房　旧时，洞房之夜，行“吵新房”，长幼老少同闹共乐，所谓“三天里头呒大小，太公太婆都可吵”。新郎、新娘必须百般忍耐，不得动气。解放后，仅看看新娘容貌和新房摆设。今“吵新房”又盛行。

　　6.回门　婚礼后第二天，新婚夫妇同去女家。称“回门”。女家设宴款待，称“回门酒”。新婚夫妇必须在当天日落前返回。今此俗犹存。

二、丧葬

　　1.送终、报丧　病人弥留之际，亲人须守候一旁，外出亲人也须力争赶回听取遗嘱。人死后，央乡邻向亲友报丧，将尸体移于门板，头枕瓦片，脚套巴斗，置于客堂。生前所用蚊帐掷上屋檐，枕席、被褥等移出焚毁，谓之“烧床迹”。尸体和灵台之间，挂一白幔，幔上挂死者遗像，台上点白腊烛、棒香、冥火，即为“孝堂”，由亲属守之。其儿孙、子媳辈全身麻衣，女婿、子侄辈皆穿白色孝服。60年代起推行火葬，家中仅设灵台，死者亲友佩戴黑纱、黄花。今农村又逐渐恢复穿白戴孝。

　　2.入殓　旧时，人死第二天，移尸入棺，称“小殓”。死者所穿衣服以领计数，一般5～7件，多至13件。棺材以楠木为贵，非富裕者不能享用。贫者仅“薄皮棺材”一具，亦有以芦席裹尸。第三天设祭开吊，称“大殓”。门钉麻皮，鼓手吹奏，僧道念经，亲友“吊孝”。丧家置办素席，称“豆腐羹饭”。死者年迈的丧家则办荤席，称“福寿归天”，木匠盖棺下钉，称“冥材”，推行火葬以后，一般在火化之日开丧，亲友在火化场灵堂内举行与遗体告别仪式。

　　3.出丧　旧时，有大殓后即出丧的，也有隔一两天出丧的。停处由“风水先生”择定。棺外围以砖瓦的，称“瓦坑”；盖以稻草的，称“柴坑”，亦有移入家祠的。实行火葬后，尸体由亲友护送至火葬场火化。

　　4.接煞、做七　旧时，人死后9至18天内，由道士告以煞期，至时，在死者生前卧室设祭、诵经。家人系雄鸡于台脚，掩门避出，由道士斩鸡避邪。是日起，竖两木子户外，梢扎竹枝悬灯，每晚点燃，称“树幡”，直至“断七”。贫苦之家，仅悬灯于门，称“代幡”。此俗已革。

　　5.做七　旧时自死亡之日起，每隔7日设祭，谓之“做七”。自“头七”至“断七”49天。家属在期内早晚祭祀，俗称“哭早夜”。“三七”由出嫁女儿主祭，“五七”最重，由儿子主祭。富者设道场、佛场祭祀。焚烧纸扎车马、屋宇、家具、人像，谓之“化家堂”。解放后此俗渐绝，近几年又起。焚烧的纸扎品中，增加了小轿车、电冰箱、电视机、洗衣机等件。糜费之风日趋蔓延。

　　“七期”之内，死者小辈不可理发，谓之“七发”。“七期”之外，还有“百日”、“周年”，均要设祭。“周年”后，撤去“香台”，除去孝服，并将神主牌位置于“家堂”。除“百日”、“周年”祭外，余俗今已不见。

　　6.落葬　葬期、穴位由“风水先生”择定。葬穴（俗称“金井”）有“打灰夹”、“白云葬”两种。前者，颇费砖石，为富户所用，后者仅用石灰，为贫者所用。亦有不用砖灰，移棺入土的。实行火葬后，城镇居民多将骨灰盒寄存火葬场，80年代兴建公墓，购穴安葬者甚多。农村居民则将骨灰盒存放客堂或居室隐蔽处。一二年后埋于自留田或宅基地

三、喜庆

　　1.生育　婴儿出生后，亲友探望产妇，馈送食品，称“送舍姆”；外婆赠婴儿衣服、鞋袜、饰物，称“送脱毛衫”。

　　生育后6～12天宴请亲友，称“做十二朝”或“吃六朝”。满月则请“满月酒”。向亲友分赠红蛋、定胜糕或肉馒头之类。满月之日婴儿剃除胎发，称“剃满月头”。小孩满周岁，设宴请客，亲友馈赠面条、衣服及“压岁钿”，称“做纪过”、“做满纪”。提前做的叫“偷满纪”。生女从简。近年，送礼、宴请日益铺张。

　　2.做寿　旧时，年满40岁后，每增10岁，由子孙置办酒宴，邀集亲友谓之“庆寿”，俗称“做寿”。富者极尽铺张，贫者全家共食“寿面”。解放后，吃“寿面”仍行。80年代起，又盛行宴请。

　　3.攀过房亲　旧时，农村盛行“攀过房亲”。认亲一般在“过房爷娘”举行婚礼之日，俗称“拜寿星”，也有在新婚“三朝”举行。认已婚者为过房爷娘的，则择节日举行，此俗沿袭至今。

　　4.上梁酒　旧时，造房上梁宴请工匠。主人将糕点、糖果、喜俸（铜钱）包裹后悬于“正梁”。选吉辰上梁，燃放鞭炮。由“作头”（带班师傅）唱“上梁歌”，抛馒头、糕点、糖果、铜钱等，主人铺床单承接，亦有抛向围观人群的，俗称“抛梁”。当晚，设“上梁酒”招待工匠及赠贺礼的亲友。此俗今仍沿袭。贺礼高至百数元。

　　5.其他　旧时，工厂、商店开张，宴请宾客，优惠销售。宾客赠送立轴、镜框、绸幛，书有“生意兴隆”、“财源茂盛”、“一本万利”等吉利语。对资本主义工商业改造后，此俗已无。80年代起又行，除宴请外，还行剪彩仪式。70年代起，应征入伍、考取中专、技校或大专院校、顶替进厂以及侨迁新居，均宴请亲友。至80年代，此风更为盛行。

四、祭祀　赛会

　　1.公祭　历代官府例行公祀，以“丁祭”最重。每年农历二月、八月上旬丁日，知县率文武官员、学宫生员，于孔庙祭祀孔子。孔庙内附设名宦、乡贤、土地、忠孝四祠。亦于春秋祭祀。

　　农历二月、八月上旬戊日，分别祭祀土、谷、风、云、雷、雨、山、川、城隍诸神于社稷坛、神祇坛和城隍庙。

　　农历二月、八月及五月十三日关羽生日，于武庙祭祀关羽。

　　农历二月及八月祭祀文昌。

　　农历二月初四、八月初四及四月十四日为孚佑帝生日，于孚佑帝君庙祭祀。

　　清明、七月半、十月初一，主祭城隍于厉坛。

　　六月二十三日祭火神于火神庙。

　　十二月上旬戊日，祭先啬、司啬、农、邮表辍、猫虎、坊、水庸、昆虫等“八腊”于先农坛。

　　正月十三日及冬至后第三个戊日，祭刘猛将于刘猛将军祠。

　　春秋两季祭祀有功于折漕的官绅于西门外折漕报功词，直至民国36年止。

　　此外，龙神、天后、忠烈等亦入祭祀之列。解放后，公祭遂无。

　　2.民祭　旧时，民间逢年过节有祭祀天地、神佛和祖先之俗。先人去世之期为“忌日”，逢期必祭，多以祖辈为止。今农村尚行祭祖。祭祀神祇已不多见。

　　3.赛会　旧时，每逢七月半或十月初一，城镇祭祀杨滋、城隍神或土地神，举行赛会。神像“出巡”，鸣锣喝道，擎旗打伞。前有丝竹、鼓队、地戏、台阁、高跷、拜香、扎肉香、挑花篮、驿丞官、解粮车、皂隶、香亭等引导。还愿者穿囚衣、背芦席尾随其后。农民结伴上街观赛，商店生意倍增，故乐于赞助此举。秋收后，庙首以“酬神”为名，按户摊派聚钱演戏。乡绅恶棍，从中渔利。商界则以此振兴市面，俗称庙会。期间聚赌肇事、侮辱妇女等层出不穷，官府屡禁不绝。解放后已无。