介绍家乡风土人情

秦安小曲 原系牌子曲类的民间曲艺。相传早期形成于明代万历年间，清末已达兴盛时期，主要流行于天水的秦安、清水一带。 小曲主要分花腔与老腔两大类。花腔的词曲格式、演唱与演奏形式以及调式与陕西眉户十分相近，老腔明显地保留着浓郁的地方特色，小曲以当地民间方言演唱，只唱无白；器乐主要以水子敲击节奏，以三弦随腔伴奏，既可演唱情节简单的散曲小段，又能演唱内容比较复杂的民间传说和历史故事。 小曲在秦安已经走过了500多年的沧桑岁月，500多年来，它记载和传唱着成纪人的情怀和心声，见证着高原小城的喜怒哀乐和今昔变迁．可以说小曲造就了秦安温文尔雅的独特性格，提升了小城的文化品位，它是秦安人的一部心灵史． 小曲的诞生，与一个曾是三甲进士的秦安文人休戚相关，这个人就是官至山东，河南巡抚副都御史，墨传四海的胡缵宗。《甘肃新通志》载，明弘治二年(1499年)，胡缵宗在他19岁时首创“四六越调”《玉腕托帕》，成为秦安小曲的开山鼻祖． 文士秀才的垂青，让秦安小曲在明清和民国时期出尽了风头。清代张思诚创作的《小登科》，《昭君出番》，李文赞创作的《闺怨》、《想情郎》等，都是当时红了又红的剧目。秦安小曲还有一种不同于上面所述这些“老调”的流派，叫“花调”，是清末由陕西传人秦安的，俗称“土眉户”。它融进了秦安方言和当地民歌的曲调，适宜抒情，不强调剧情，所以更像是秦安的民歌，流行在村头道口，是普通老百姓抒唱悲欢，传情达意的喉嗓． 文艺专家们也认为秦安小曲“音调高而不炸，节奏紧而不急，变化多而不乱，起迭繁而不硬”，旋律迂回，一波三叹，色彩明朗，极尽灵巧。 解放后，小曲作为文化遗产，得到了有效的抢救、保护和挖掘。许多秦安艺人尝试着创新小曲，1979年成功移植《梁山伯与祝英台》，使秦安小曲搬上了兰州、天水的戏曲舞台，此后陆续移植的《楼台会》，《双蜀记》等，进一步提升了秦安小曲的艺术品味。2003年11月，由曹锐等人编导的现代小曲剧《莺莺拷红》，《村官浪漫曲》，《生曰》，《情系学子》等在兰州；天水、秦安巡回演出，在全省的小戏小品调演中不断夺魁拆桂，在特色文化大省宣传周中唱了主角，唱出了秦安小曲与时俱进，呕歌主旋律的时代强音，如今，秦安小曲已经拥有一支相对稳定的剧作家，编导和演职人员队伍，实现了一系列理论和实践经验的成功积累，并出版发行了《秦安小曲集成》． 天水乡村婚俗 天水旧时婚姻有男女合八字、看亲、定婚、谢恩、追节、讨茶、拜堂、闹房、回门、转三之俗套。 建国后，乡村男女到法定岁数，一般是自愿找对象。经介绍人说合，双方同意后择日定婚。男方送女方简单的成双的礼物和衣服，并在女方家举行宴会商定结婚吉日。再办结婚证，办置结婚用品，收拾新房，墙上贴喜字，门口贴喜联。个别县乡请来民乐吹打助兴。给介绍人送烟酒以示道谢。女方准备陪嫁，男方则给女方送一定的彩礼。 结婚之日，男方来人接新娘，还要给守新娘者给小费。娘家人和邀请参加婚礼之亲友，从女方处车载至男方家，看新房。家宴多为自设，仪式由司仪主持，新郎新娘穿礼服待客，给客人斟敬喜酒。偶有恶作剧者在酒席上取闹，将两亲家脸用黑墨涂如包公，引宾客发笑。夜晚还要闹新房，待客人散尽，撒帐图喜庆之物。结婚第三天女方要转娘家，续度蜜月。操办结婚喜事总称“红干事”。 武山旋鼓 俗称“羊皮鼓”、“点高山”，流传于武山一带。鼓面以铁圈蒙上羊皮而成，形如团扇，皮上绘有花纹图案，下置一柄，缀以铁环或小铜镲，用藤条敲击鼓面，并震动铁环作响。表演时，由舞者左手持鼓，右手拿鼓鞭，或击打鼓心，或环敲鼓边，边敲边舞。鼓点变化多端，舞蹈动作粗犷，旋转自如。表演队伍少则十几人，多则上百人或上千人。旋鼓表演每年农历四月开始，以村为单位，汇集四乡八村进行赛鼓联欢，直到五月端阳节方结束，现已成为当地群众喜闻乐见的民俗活动。它曾在西交会和中国艺术节等大型艺术表演中屡展西部风姿。 天水的朝山会与打夹板 天水古有的朝山会实质上形同民间庆典，而打夹板是祭神古乐的延续。清嘉庆年间，因为祭罗玉河水神，朝山会才于每年正月初九确定下来，规模越来越大。 打夹板是今天伏羲文化艺术节活动的传统节目，成为一组全省乃至全国古老又独特的舞乐。夹板用红椿或槐木制成。天水朝山会所用的夹板约有一尺五寸长。正月初九这天，打夹板人一身古趣服装，头戴“一把抓”的小帽，身穿青色大襟长布衫，腰系蓝布带，压着一面揭起的衫角，裤腿扎绑，脚登青布鞋。打夹板过程中，附有旋转的舞技，具有刚劲的秦风，噼啪作响的夹板谐伴鼓、钹、锣、箫、唢呐等民族吹打，更显得粗犷肃穆，表现出深遂悠远的古风 希望我的回答可以解决你的问题！！