青城山道家医药养生文化

养生文化是中华传统文化的精华之一。中国古籍《尚书•洪范》吧“寿”列为“五福之首”。道教继承此传统，成为热爱生命，最求长生的宗教。张陵天师《老子想尔注》云：“能制长生，则福天地”,“生，道之别体也。”英国著名学着李约瑟在《中国科学技术史》第五卷中说：“道家思想从一开始就有长生不死的概念，而世界上其他国家没有这方面的例子。这种不死思想对科学具有难以估计的重要性。”
道家养生学在青城山得到发扬光大。它首重调养心神，强调健全的人格和心理修炼，提倡精神文明和道德自律。张陵《老子想尔注》提倡“重精神清净”、“道乐质朴”、“道不喜强求尊贵”、“奉道戒，积善成功，积精成神，神成仙寿”、“致虚极，守静笃”、“道人宁施人，勿为人所绝；宁避人。勿为人所避。”唐代青城山申天师著《怡神论》及《服人要诀》。对后世内丹理论起了先导作用，显示出青城山道医的特色。《云笈七签》卷三十四有青城山《宁先生导引养生法》。
　　 隋唐时期，青城山道家已将药功与养生结合。唐贞观七年，孙思邈入蜀，曾来青城山，著《千金要方》，辟有专卷论养生。其《养性序第一》中告诫人们，养生长寿首先要“抑情养性”。《独异论》载：“（孙思邈）于是归蜀青城山，撰《千金方》三十卷，既成，白日冲举。”
　　 唐武宗时，青城道士邢先生，精医术。武宗患心热之疾，众医诊治无效。邢至宫庭，从肘后青囊中取出青丹二粒，绞梨汁进服，武宗疾苦悉去，大喜，欲赐金，拒不受，封以“广济先生”。晚唐时，青城道士杜光庭著有《玉函经》养生书一部。五代时，道士许寂作《元和纪用经，用运气说于医学，有创见。
　　 据《宋史列传》载：青城道士皇甫坦善医术。显仁太后苦目疾，国医不能愈，诏募他医。临安寺张称以坦闻，高宗诏见，问。“何以治身？”坦曰：“心无为则身安，人主无为则天下治。”引以慈宁殿，治太后目疾，立愈。帝喜，后赐之，一无所受，令持香祷青城山。
　　 道家不但重视生理上的治疗，更重视心理上的导引，将其作为预防医学的重要方面。孙思邈《千金要方》说：“善养性者，则治未病之病。”故道家以“名利不减，喜怒不除，声色不去，滋味不绝，神虑精散”为“养生五难”。青城山道医结合的传统，一直流传到近代。1940年前后，青城山上清宫设有“济贫医社”，以中药及针灸为山民治病，曾得到冯玉祥将军的称赞，匾题“医国济民”。
　　 解放以后，特别是改革开放以来，青城山道家养生文化一直得到党和政府的重视，在继承传统的基础上不断发扬光大，造福于中国人民及世界人民，焕发出灿烂夺目的光彩，不愧为中华传统文化的精华之一。