天南海北莱州人4毛纪

毛纪

　　毛纪（1463—1545年），字维之，号鳌峰逸叟，山东掖县人。明代著名政治家。正德、嘉靖时期由户部侍郎、礼部尚书直升到内阁首辅，担负宰相之责。他与杨一清等人限制明武宗的暴虐，诛灭奸臣，定策迎立嘉靖皇帝。在朝中主持正义，对明中期政治贡献极大。
　　毛纪，成化二十一年（1485年）乡试第一，次年中进士，选为庶吉士。在翰林院苦修三年，授为翰林院检讨，进升修撰。宪宗弘治年间充任东宫讲读，兼负教育皇太子的任务。1505年，太子即位，是为武宗正德皇帝。毛纪升为侍讲学士，继续担任给武宗讲课的重任。正德五年（1510年）升户部侍郎，十年，拜礼部尚书。
　　毛纪自幼苦读经书，学问精深、文笔优美。自入仕以来，一直身在皇帝左右，肩负启沃训导皇帝的重任，深得宪宗与武宗赏识。他明习朝中典故，为人简重端庄、忠厚老成、不苟言笑，时人称为朝中长者。正德五年之前，他只是大学士，没有实际职务。正德五年后，担负实职，为国家政治安定做出了很大贡献。
　　明武宗是明朝历史上最昏庸、荒唐的君主，经常搞什么内操、亲征、出巡的把戏。毛纪与杨一清等人在十分困难的情况下力扶危局，方免天下大乱。正德十年（1515年）乌斯藏（今西藏）入贡，来使对武宗说，乌斯藏有活佛，能预知人祸福。武宗最迷信佛教，听说后很高兴，拨出白银100余万两，命太监率锦衣卫130人、卫卒数千人前往迎接。毛纪等人坚决反对，纷纷上书劝阻。毛纪疏中指出：京师到乌斯藏两万余里，公私烦费，不可胜计。且四川近年灾乱，流寇蜂起，若再加骚扰，必将酿成大乱。武宗听不进大臣的反对意见，毛纪再三上疏，苦苦剖陈，终于阻止了迎佛。正德十二年（1517年），毛纪升为东阁大学士，参预机务，与杨廷和、蒋冕等人共赞大计。当年，江西发生了宗室宁王的叛乱，很快被平定。但武宗认为平得太快，没意思。他要炫耀他的英武，坚持要御驾亲征，释放宁王，然后自己亲手擒获他。杨廷和、毛纪切谏无效。武宗自称大将军朱寿，率军南下。当时，明朝的北部边境一直不安宁，蒙古铁骑时常入侵，武宗的南巡，给蒙古人制造了极好的机会。毛纪受命留守京师，责任重大。他调兵遣将，增强北方兵力，加强京师防备，保护了京师的安全。武宗回来后，晋封他为少保、户部尚书、武英殿大学士。
　　1521年，武宗暴病而死。武宗无子，皇位由谁来继承成了大问题。毛纪、杨廷和等人奏请太后，商定从湖北安陆迎武宗叔叔的儿子朱厚熜继皇帝位，是为世宗嘉靖皇帝。世宗即位后，叙定策立之功，加毛纪伯爵，毛纪辞免。
　　世宗的即位，带来一场很大的政治风暴，即明朝历史上有名的“大礼议”。世宗要追封亲生父母为帝，但按封建时代纲常伦理，世宗应作为武宗的亲弟弟、孝宗的嗣子，称伯父孝宗为皇考，称亲生父母为皇叔父、母。世宗不同意按老规矩办，坚持追封亲生父母为帝后，入祭奉先殿。这在朝野上下引起了很大争论。毛纪、杨廷和主张追尊世宗亲生父母，但称号前必须冠以“本生”二字，以区别于孝宗，神主不入奉先殿。当时，有几个新科进士见有机可乘，起来策动支持世宗，使局面变得很复杂。世宗见有人支持，便强硬地坚持自己的主张。他多次召见杨廷和，要求去掉其父母称号前的“本生”二字，入祀奉先殿。杨廷和以人伦大节为理由坚执不从，世宗因此免掉了他的职务，毛纪升为首辅。毛纪与杨廷和意见相同，世宗一气之下，不管廷臣反对与否，断然宣布去掉“本生”二字，称孝宗为皇伯考。此令一下，有130多个大臣去午门跪争。世宗大发雷霆，全部关进锦衣卫，次日逐个廷杖，当场打死16人。毛纪等内阁辅臣请求宽恕这些大臣，世宗将他大骂一顿，说他“要结朋党，背君报私。”毛纪上疏自明，并请求致仕、归里。世宗正在气头上，答应了他的请求，许他休致归田。
　　毛纪致仕后，安享田园之乐。游息之余编著了许多书。如《密勿稿》、《辞荣录》、《联句私钞》、《归田杂识》、《鳌峰类稿》等。嘉靖二十一年（1542年），毛纪80岁大寿，世宗亲派大臣慰问，二十四年（1545年）卒。赠太保，谥文简。
　　 毛纪自入仕途一直在朝中活动，参与当时一切重要国务活动和大政方针制订执行。是明朝历史上一个重要人物。他有学有识，居官廉静简重，有古名相之风。《明史》称他与“杨廷和、蒋冕皆正色立朝，并为天下所倚赖。”

    毛纪告老还乡后留下很多民间传说，而蒲松龄一篇《姊妹易嫁》先后被改编成戏剧搬上舞台、银幕，有关毛纪的传说更加广泛地流传开来。但考之史书，毛纪之妻与蒲松龄笔下的张氏姊妹并不相干，那只是作者根据民间趣闻而虚构的一个故事。但这则故事却是很耐人寻味的。张家长女嫌贫爱富，发誓说：“死不从牧牛儿。”死也不肯上轿。无奈之中张员外与妻议定“以次易长”，次女倒是颇有眼光，慨然曰：“何以见毛家郎便终身饿莩死乎？”后来嫁了富人的姐姐家产荡尽，只好出家做尼姑；嫁了穷人的妹妹后来则成了宰相夫人。（转载）

    吕剧《姊妹易嫁》堪称经典，不可不看。

位于莱州的毛纪墓