故宫藏董其昌作品精选

    “南北宗论”是董其昌对中国古代山水画派所持的一种理论。董氏的这一理论可归纳为以下三层含义：其一，从唐代开始，绘画领域就出现了两大派系，一派是以唐代画家为代表的南宗派系，包括五代的、，北宋的、父子及元代的“元四家”、、、等，另一派是以唐代画家为代表的北宗派系，包括宋代的、、、等。这两个画派是与禅学的两大宗派同时产生的。其二，绘画中的南宗派系和北宗派系在艺术风格上（如“精工”与“士气”、“工”与“雅”）和艺术技法上（如“”与“着色”、“勾斫之法”）是根本不同的，这与禅学的南北二宗在达到“涅槃”佛境所采取的不同途径和方法是相通和类似的。其三，董其昌本人推崇的是绘画的南宗派系（即文人之画），认为这一派系的画家“皆其正传”。而对北宗派系（即行家画）则加以贬斥。这种推崇与贬斥与禅学的南宗派系兴盛和北宗派系衰落的状况极其相似，故称之为“南北宗论”。
    董其昌被称为一代宗师不仅仅在于他的书法风行天下,也不仅仅在于他改变了明中期“吴门画派”的画风，更重要的是他旁通禅学，以禅论画，在中国历史上第一次以绘画发展过程为脉络，系统地提出了关于画派的理论——“南北宗论”。他把唐宋以来千支百派、纷纭万绪的山水画，通过对画家的身份和画家的笔墨、法、构图等因素的综合比较，借用禅宗派系，将山水画划分为南北二宗，力图全面而系统地梳理出一条山水画师承、流派的脉络。其概括虽不准确、科学，但对研究中国山水画的发展，以及对艺术风格美学价值的思考，都有着积极的启迪意义。