古文字趣谈（一）

按语：以前对文字学也发生过兴趣，不成系统地读了一些文字学方面的书，多半是为了应付考试之举。后偶获一机会，有幸听了西南大学（原西南师范大学）汉语言文献研究所的博士生导师喻遂生教授的开设的古文字学课程，时间只可惜为一学期，仰慕先生的人品、博学，恨感自己在先生的课堂上只苦于笔记，未能消化，常安慰自己，待于教学中再钻研不迟。后从事的教学，基本上不要用到这些文字学方面的知识，多次搬家，每每整理书籍，翻到笔记和一些文字学的著作，颇感叹不已，如不再略作梳理，恐还与先生了，很是内疚不安。现以笔记、看过的一些文字学著作为线索，简事梳理，不枉听过先生的课！

文字产生以前的原始记事方法

文字的起源是大家都感兴趣的问题。一般认为文字的出现是社会进入文明的主要标志之一。美国学者摩尔根在1877年出版的《古代社会》书中，提出文明社会“始于标音字母的发明和文字的使用”，因此，对中国文字的起源的探讨直接关系到我国古代文明何时开端的问题。

1、实物记事

（1）简单的实物记事。常以玉米、豆子等实物来记事，如云南的景颇族发生纠纷用“讲事”来评理，一般由山官、头人主持，请有威望的老人参加﹐双方各自陈述理由﹐一条理由记一颗豆﹐以豆多者为胜；纠纷解決了便，將一根木棍刻上刀痕，剖为两半，双方各执一半以作凭证，并将柴投之火烧灭以示了结。再如四川“吃讲茶”记日记事。

（2）复杂的实物记事。如以物表物和以物表意。如有些地方用辣椒、子弹表示敌对，槟榔表示好感，砍断的牛肋骨表示断绝关系等。还有以物表音，借实物的名称来表示一个词的音。

2、结绳记事

《易·系辞下》：上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。孔疏引郑玄注：事大大结其绳，事小小结其绳。如广西的瑶族遇到双方说理，各用一绳，说出一个道理打一个结，谁的结多便能取胜。

3、契刻记事

《释名·释书契》：契，刻也，刻识其数也。如《列子·说符》：宋人有游于道得人遗契者，归藏之，密数其齿，曰：“吾富可待矣。”

实物、结绳不可能产生文字，契刻有人认为是文字的起源，据西南大学博士生导师喻邃生教授考证，契刻也不是文字的起源，但对文字的产生有促进的作用，因为在交际的作用方面有对文字的产生有启发作用。