天堂地狱,佛教网
禅境趣谈——天堂地狱
◎秦孟潇
天堂地狱
一位信佛不久的人，看了多部佛经后，不但未能解决思想上的疑难问题，反而感到种种烦闷。有一天，他去请教无德禅师。
无德禅师安详地问道：“不要紧，你说出来好了。”
那位初信佛的人说：“看了佛经，多处提到天堂地狱如何，我觉得根本不存在，如果否定了，岂不否定了自己信佛吗？这一虚无飘渺的问题，如何使我深信不疑呢？”
无德禅师听了他的话，就说：“你去河边提一桶水来，我可以告诉你了。”
这个信徒把水提来，放在无德禅师面前。禅师说：“你看看水桶里面，或许会发现地狱和天堂啦！”
信徒颇感怀疑，不由自主地伸头望着水，当他聚精会神时，无德禅师突然把他的头按在水里。信徒没有想到，使劲挣扎，连吞了几口水后，骂无德禅师道：“你怎么这样粗鲁，差点把我憋死！”
无德禅师问道：“你的感受如何？”
信徒气冲冲地说：“真不好受，就跟在地狱受苦一样。”
无德禅师又问：“那末现在又怎样呢？”
信徒说：“呼吸自由，舒服极了，像在天堂里一样啦！”
无德禅师说：“怎么，你也信有天堂地狱了吗？”
自讨没趣
宋代佛印禅师名震一时，跟大学士苏东坡过从甚密，经常谈禅论道，机锋相对。这位大学士虽然聪慧过人，却往往斗不过这位大禅师，输给对方，留在禅话中，趣闻甚多。
有一日，这位大学士苏东坡禅趣顿起，写了封信给佛印禅师，信中要求禅师要用赵州和尚迎接赵王的礼仪迎接他，其意思要禅师在禅房内即可，不必外出。
在相约的时日到来时，苏东坡来到了这座江南名刹金山禅寺，刚抵山脚下，就看到佛印禅师手持禅杖站在山门前恭迎他了。
两人寒暄后、直往方丈室走去，刚坐下，苏东坡一副傲慢的神态，带有讥讽的口气说道：“看来，大师的道行远远不及赵州和尚啦！”
此时，佛印禅师不作辩解，口作一偈，回敬道：
赵州当日少谦光，不出山门见赵王；
争似金山无量相，大千都是一禅床。
这首偈的意思是说：当年赵州和尚坐在禅床上迎接赵王，是不谦恭，不是道行高远如何；我到山门迎接你，既谦恭又没有违背你的意旨，因为整个大千世界何处不是禅床哩！
苏东坡听了这番话，汗颜无地，无话回应了。
划个圈圈
唐代昙晟禅师在潭州云岩寺任住持。有一天，远方来了一位行脚僧拜访昙晟禅师，适逢禅师外出游方，行脚僧见禅师不在，非常失望！
寺内一位小沙弥说道：“师傅不在，有事我也可以代劳嘛！”
这位行脚僧说：“你还小，下懂事！”
不料，这小沙弥说道：“年龄小、智慧却不一定小呀！”
行脚僧见小沙弥口气不小，想试试他如何对待，于是用手指划了个圈圈，向前一指，小沙弥摊开双手，划了个大圈圈；行脚僧伸出一指，小沙弥伸出五指；行脚僧再伸出三个手指，小沙弥用手在眼睛上比划了一下。行脚僧发现小沙弥“禅境”甚高，不敢久留转身就走了。
在路上、他想：我用手划个小圈圈，向前一指，是问他心有多大？而他划了个大圈圈，说心有大海那么大；我伸出一指问他自身如何？他伸出五指，说受持五戒；我再伸出三指，问他三界如何？他指着眼睛说三界就在眼前，真是有“大智慧”啊！
当昙晟禅师回寺。小沙弥说：“刚才有位行脚僧来向我划了小圈圈，怎么知道我俗家卖烧饼的？他又伸出一指问我是否一个钱一只？我说五个钱；他又用手指比划三个钱卖一只，我蒙上眼，表示他不识货，他竟气跑掉了。”
鼠贼“醒悟”
石屋禅师有一天出门远游，在途中，夜色苍茫投宿一家客栈。由于行走十分疲惫。倒在床上迷迷糊糊入睡状态。忽听到墙角边有响声，开口问道：“甚么人？做啥？”
躲在暗处的人回答说：“我是小偷！”
这位禅师说：“我不抓你，只问几个问题，你做贼以来，偷别人的东西有多少次了？”
小偷毫不掩饰地说道：“我想连我自己也数不清多少次。”
禅师跟着又问：“每偷一次，能欢乐多久呢？”
小偷说：“那要看偷来的东西价值如何，越贵越开心！”
禅师继续问道：“你感到最开心的一次，能维持几天？”
小偷说：“大概五、六天吧。”
禅师又问：“五、六天以后呢？”
小偷回答说：“提心吊胆，忧心忡忡。”
禅师说：“你不过是个鼠贼！为甚么不大干一次呢？”
小偷听了这话喜不自禁，忙问：“看来老兄是行家了，请问，你偷过多少次呢？”
禅师说：“只偷一次。”
小偷说：“一次太少了”，又问道：“你到底偷到甚么？值大钱吗？”
禅师从床上跳了下来，一手抓住小偷的胸部，说道：“这个（心）无价宝，得到它受用不尽，懂吗？”这时，小偷似乎领略有所醒悟了。
玩弄把戏
禅门里有不少光怪陆离的现象，在其中会感到眼花缭乱，手足无措，无以应对。那些悟道的禅师们不是棒打喝斥，就是扬眉瞬目，再不然敲东击西，说起话来颠三倒四，不了解这一行为的背后真实相，会把他们看为疯子一群。当然，他们绝不是疯子，只是无法理解其真实用意吧了。
没有到达这一境界的人，为了装潢自己一番，依样画葫芦，装疯卖傻，以博取别人的尊重或别有用心而已。
有个和尚认为禅宗“不立文字”、“见性成佛”，他就玩弄把戏来了，处处表示自己开悟，不看经、不礼佛、不打坐，甚至把《大般若经》撕了，把经纸当作厕纸来用。别人提醒他，他就一扬眉毛，不屑地说：“我就是佛，经文不过只记载佛的话，如今有佛在此，这些经文还不都是废纸一堆，拿来擦擦屁股，有何不可呢？”
着名的白隐禅师听说了这件事，就把这个年轻和尚叫来说：“听说你悟得大道，已经成佛了，真是可喜可贺。”
这个年青和尚得意非凡，以为禅师认可他了。接着，白隐禅师话锋一转，说：“佛是尊贵的，佛的屁股就更尊贵了，怎能用废纸去当厕纸呢，我看，还是用洁白纸吧！”
谁有输赢
一位德高望重的老禅师，一位天真无邪的小童，论智慧和见识，不知悬殊多远，大有天壤之别。可是在辩论时，却有一番趣味。这位老禅师名叫无德，常住在性空禅院，环境幽美；这位小童名叫长根，只有七岁，常来禅院同老禅师聊天。
有一天，老禅师正在诵经，就对小童说：“今天老僧很忙，你到别处去玩吧。”但小童还是赖着不走，无德只好说：“这样吧！我同你辩论一次，如果你输了，你就买饼供养我；如果我输了，就买饼同你结个缘。”
小童调皮地说：“那就请师傅先拿出钱来吧！”
坐在蒲团上的老禅师笑着说：“我老僧是只大公鸡！”
小童迅速回答说：“那我就是地上的小虫儿。”
无德禅师顺口说：“大公鸡要吃小虫儿，小虫儿就该买饼送给大公鸡。”
小童立即反驳说：“大公鸡吃小虫儿，小虫儿不会飞走吗？”
于是，无德禅师一把抓住小童的手，把他带到寺外，对村民讲了这辩论的事，说：“我请诸位父老乡亲们评判一下，我们两人究竟谁说得有理呢？”
大家无法决断。过了几天，有人看到，无德禅师悄悄地买饼送给那个小童了。■
却是如此
一休禅师年轻时非常聪慧，机智得令人佩服不已。
有一日，一个官员来到寺院参访，看到做杂务的小沙弥问道：“你叫甚么名字？”
“一休！”小沙弥回答。
这个官若有所思的样子说道：“这个法号似乎不好！”
沙弥说：“一休万事休，这有甚么不好？”
对方听了连声说：“好，好。”
一休又说：“一休也不定是最好，二休也不赖！”
对方问道：“二休好在哪里？”
一休答：“生要休，死也要休，没有生死痛苦多么好！”
官说：“不错，不错！”
不料一休又说道：“二休之后，还是三休好。”
官好奇地问道：“为甚么？”
一休说：“你的夫人像只雌老虎，欺侮你，最好是休妻；做官压榨老百姓，问心有愧，最好休官。 ”
官连声说：“说得有理。”
一休接着又说：“四休比三休还要好哩！”
这位官老爷说：“小师傅，快快说。”
小沙弥故意停了一阵说：“四休要把酒、色、财、气全休去。”官说：“这四休却比三休好。”
小沙弥说：“四休并不是最好，最好是五休。”
官老爷听糊涂了，兴奋地问道：“有哪五休呢？”
小沙弥说：“人们因为有了五脏，才使人生苦恼，假若把五脏休去，怎么还会有痛苦可言呢？”
韩愈拜师
唐代大文豪韩愈是“反佛”人物，他因《谏迎佛骨表》而被朝廷贬往潮州，后有悔意，转而信佛。
在当时有位着名的大颠禅师住在灵山禅院。一日，韩愈慕名亲自拜访。
一见面，韩愈恭敬地问：“禅师春秋多少？”
大颠未答腔，举起佛珠。问道：“你懂吗？”
韩愈见此状茫然无知，连声说：“不懂，不懂！”
大颠开示道：“昼夜一百八！”
