宋胜利：鹤趣(2)
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2011-4-21 02:39
鹤舞往往从略带紧张的注目姿式引起的弯腰开始（导入），有时增加一个并行动作。由行走中的弯腰、展翅到跳跃（蹦）动作的产生，表明舞蹈的开始。也有的就从叨捡食物开始，这足以说明古人的“食化”教舞，并非妄谈。中途加入伙伴的舞列，往往以快步行走，拍打翅膀为信号。
鹤舞中常可看到有固定对象，或不断替换伙伴的集体舞。在有伙伴的舞蹈中，一般都是一方弯腰，对方就做伸腰抬头或跳跃等高位置动作，双方交替进行。但在节奏失调时，双方也同时做同样的动作。集体舞中常有跳踢、追逐赛跑，并伴有快速拍打翅膀的鞠躬和连续的屈背动作；屈背中止，立即进入弯腰动作。鹤舞成为对立行为，如威吓行走中，进攻、互咬的现象较多。这些都是独舞所没有的，独舞常常展现跳踢，抛物的舞姿。
鹤舞的动因和意义，就其全部而言，似乎还是一个使人迷惑的问题。但是，可以认定，繁殖期雌雄和谐的对舞，具有性动因和鲜明的爱情主题；给饵前的舞蹈，有求食动因和期待感、欢乐感。至于非繁殖期成年（或准成年）雄鹤在娴静的雌鹤前所展现的舞姿，想来较多的只是游戏、消遣动因，其中或许也蕴藏着对异性朦胧的好感和追求。集体欢舞的原因，是否因为面对着象征温、饱、安全的春日和冬日的阳光，清雅而富有的广阔生存空间，给它们造成了欢欣的条件反射？在这里，我们应予肯定的，倒是它那清醒的主体意识。
至于鹤舞的生理机制和在保护种群兴旺中的作用等问题，只能留给鸟类生理学家们去回答了。
鹤鸣
唐初虞世南在《飞来双白鹤》诗中说：“扬景过伊洛，流声入管弦”，“危心犹警露，哀响讵闻天。”之后约二百年的诗人章孝标，在《闻云中鹤唳》中也说：“翩翻萦碧落，嘹唳入重云。”都是说鹤的鸣声嘹亮、高亢而略带悲凉，可直入云霄，我国古代管弦乐家曾从鹤的鸣叫中得到过启示。作为音乐艺术中的鹤鸣，或者说源于鹤鸣的音乐，是什么样的声音呢？汉代蔡邕在《琴操》中说：商陵人牧子为人所逼而出妻，妻中夜悲啸，牧子闻而援琴唱道：“痛恩爱之永离，叹别鹤以抒情。”这就是别鹤操（一种古曲）的来历。这里似有两层含义，就内容而言，鹤是象征爱情专一的鸟，是不该离别的，无奈而必须永别，无疑很悲痛；就音调来说，鹤鸣和人的啸声，都很激越悲凉，引入琴中，能较好地表现悲愤的主题。古人对于音阶，有宫、商、角、徵、羽五音之说：白居易在其戏作《鹤答乌》中说：“吾音中羽汝声角，琴曲虽同调不同。”诗中尚有自注：“别鹤怨在羽调，乌夜啼在角调。”如果按五音之外再加变徵、变宫的七音计数，羽调要比角调高三个音阶，可见反映鹤鸣的羽调，处于高音域。白居易在其《霓裳羽衣歌》中的“唳鹤曲终长引声”句，说明他曾用悠扬脱俗的鹤鸣，表现和渲染仙真佳境。
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2011-4-21 02:39
鹤的高亢、宏亮的鸣叫声，与其特殊的发音器官有关。除冠鹤外其他鹤的气管长约1m多，是人类气管长度的五六倍，宛如一柄弯曲的长号，在胸脊的龙骨突内盘旋，发音时能引起强烈的共鸣，声能传3—5km，至今还留传着一个古老的传说：会稽（今江苏东部、浙江西部）雷门鼓内，曾有白鹤飞入，因而洛阳都能听到鼓声。后鹤去，鼓也无远声了。100多年前清代谢如如（1852—1930）创立了鸣鹤拳，此拳用腹式呼吸，增加呼吸量，鼻吸口呼，运气声如鹤鸣，拳法刚柔相济，是流传很广的南拳之一。
鹤的鸣声，因性别、龄期、条件不同而有很大差异。繁殖期的雄鹤在与雌鹤对鸣时，头朝天，双翅频频振动，在一个节拍里发出一个高昂悠长的单音，雌鹤的头也抬向天空，但不振翅，在一个节拍里发出两三个短促尖细的复音。这种“二重唱”是对企图入侵者的警告，或对爱的表白，能促使雌雄性行为的同步，保证繁殖的成功。
据观察，小鹤的鸣叫主要有索取食物，保持联系和使劲鸣叫（也许出于生理需要）三种；声变后（1周岁离开双亲后）有保卫领地和无目的鸣叫；两岁后有齐鸣，有交尾前的鸣叫，以上鸣叫几乎所有鹤类都有。鹤类还有召唤起飞和报警的鸣叫，营巢时的鸣叫。冠鹤有示情投意合和自我表现的鸣叫和显示悠闲自在的小声咕咕叫。
鹤鸣，在古代似有报时的功能，“鹤知夜半”（《淮南子》），“鸡鸣时鹤亦鸣”（《毛诗陆疏广要》）。唐诗人吕岩将报晓说得更明白：“一声鹤唳人闻晓”。生活在非洲的灰冠鹤，鸣声清亮而轻柔，每当黎明，中午和子夜时分，便“哦啊，哦啊”地舒展着那动人的歌喉。在它们聚居的地区，农家便把它当成一种准确无误的生物钟。
鹤恋
在风景如画的扬州大明寺平山堂的山坡下，萋萋草莽之中有一座鹤坟，坟旁石碑上，铭刻着“鹤冢”“双鹤铭”等字。历历铭文，似在向人们讲着一个讲不完的关于鹤的爱情故事。清末大明寺的主持星悟和尚曾将双鹤放养于堂前池内。它们饮啄相随。不久，一鹤因足疾死，另一只哀鸣，绝粒而同亡。鹤的配偶关系稳定，只要两厢情愿，并在一起繁殖过后代，就终生不再分离。上面这则带着浓重传奇色彩的故事，说明了鹤的这一生物学特性。
