揭秘古代后宫嫔妃们的性生活(2)

汉成帝刘骜纵欲则不惜一死，甚至已达视死如归的程度。汉成帝后宫佳丽成群，内宠众多，尽情享乐。但是，他不仅好女色，而且爱男宠。这是刘氏祖传的癖好。汉高祖与籍孺、惠帝与弘孺、文帝与邓通、武帝与韩婿、哀帝与董贤，都有同性恋行为。汉成帝的男宠是张放，史称他“常与上卧起，但为微行出入”。成帝时常和一批近幸佞臣在宫中长夜醉饱欢乐，谈笑放荡，全无拘束。他在宴乐处所，四面张书屏风，屏上画纣王醉踞妲己作长夜之乐的图画，全然不以追肿这个淫暴的君主为耻。在六宫粉黛中，他最宠幸的是赵飞燕姊妹，其他佳丽至此均成粪土。媚态百生的妹妹赵合德，更使他迷恋如醉。他称赵合德的乳胸为“温柔乡”，自叹情愿终老是乡，就是当神仙他也不羡慕。为得到赵氏姊妹的欢心，汉成帝罢黜并毒死了许皇后，册立赵飞燕为皇后，擢升赵合德为姬妾的第一级——“昭仪”；也是为了取得赵氏姊妹的欢心，他不惜绝嗣，连杀两个襁褓中的幼子和他们各自的生母，全无半点父子、夫妻之情。他如此冷酷残忍，其实就是为了满足情欲。在追求这样的满足中，他疾迷放纵，毫不节制，身体逐渐垮了下来，弯腰驼背，枯瘦如柴，面对娇艳欲滴的赵合德竟然无能为力。然而为了能在“温柔乡”中享乐，这位皇帝乞灵于“春药”，以博一次，后终因服药过量，纵欲之后，倒地身亡。但他终归死于“温柔乡”中，也算了却一个心愿。

纵欲无度，求一时之快，是皇帝们的通病，即是在这种快慰中走向死亡，似乎也心甘情愿，所以步汉成帝后尘者也大有人在。明朝的武宗朱厚照，以“正德”皇帝闻名，他就是在戏剧《游龙戏凤》中为人熟知的那个风流帝王。此人一生好色好武。但从故宫的帝王书像来看，他高额猴腮，并不威武。为了过瘾，他自封为“总督军务威武大将军总兵官镇国公朱寿”，亲率数万御林军，在宣府大同间巡游，到处搜罗美女。因为荒淫过度，暴死于他自建的迷宫 “豹房”。

其实，清王朝的后妃制度十分严格，皇帝们在淫乐贪色上比起先朝来也较为收敛。尽管如此，在性生活中仍然表现出他们的荒淫无度。

届时皇帝先已躺在御榻上，被子下端散开。驮妃的太监，待其把上下衣全部脱光，用大氅裹好她的胴体，背到御榻前，去掉大氅，妃子赤身裸体由被子下端逆爬而上，与皇帝交合。敬事房总管与驮妃太监都在窗外立候。如时间过长，总管则高唱：“是时候了。”皇帝如不应则再唱。如此三次，皇帝命太监进入寝处。太监则从皇帝脚下把妃子后拖而出，仍用大氅裹好，驮之而去。去后，总管太监跪而请命日：“留不留？” 皇帝如说“不留”，总管即至妃子处轻按其后股穴道，精液随之尽皆流出。皇帝如说 “留”，总管太监则执笔记之于册：某月某日某时，皇帝幸某妃，以此作为受孕之证明，以备查考。这是清代宫禁中祖宗的定制。如若皇帝住在圆明园，那么此类仪注就都废除了，可以随时爱幸，如同一般人家。可是膳牌之呈递仍然照旧。

所以皇帝们大都住圆明园时多。有人说这是沿袭前明宫禁的旧例。也有人说，世宗被宫人剌死，因此，这种制度是雍正以后才有。究竟起于何时，因年湮时远，难以道其详。但是从妃嫔们被幸的过程来看，她们是何等的卑贱可怜。

首先，她们要像物品一样，被皇帝挑选。皇帝翻膳牌时，翻到谁的名下，谁才有可能去承受皇帝的恩泽。其次，她们要在敬事房太监面前剥光，也像是物品一样，去掉层层的包装，被主人的奴仆审视检查，看看有无瑕疵。第三，她必须从被子的下端逆爬而上，皇帝尽兴之后，她又必须像是某种工具一样，让太监从皇帝脚下拖出，她绝对不能从被子的上端进出，以免玷污龙颜。第四，封建社会中往往母因子贵，所以妃嫔们自然是愿意在被 “幸”之后受孕。但她们只能去“承欢”，至于说让你充当纵欲的对象，还是生子的工具，全在皇帝“留”还是“不留”那一两字。这自然和她们在被“幸”的过程中是否让皇帝感到满足有关。

清朝宫制尽管对皇帝的淫逸之行为有所限制，但在他们的性生活中，把妃嫔宫女视为玩物，污辱蹂躏，则与历朝皇帝是一脉相承的。