毛泽东点评古今历史人物(二)(4)

　　8、岳飞被杀，流芳千古：１９５８年，有次中央几位领导人闲聊，毛泽东说：“岳飞被杀，就家喻户晓并且流芳千古了。他流了血，这血就渗透到我们民族体内，世世代代传下来，他要是没流血，就不会有这么大的作用。”(《龙困》第84页)

　　9、“文官不要钱，武将不怕死”（撼山易，撼解放军难）：１９６３年2月15日，罗瑞卿向毛泽东汇报中印边界反击作战的主要经验：“一不怕苦，二不怕死”。毛泽东听了非常高兴地说：岳飞治军是有他的一套的。‘撼山易，撼岳家军难。’”毛泽东加重了语气：“谁要撼我们解放军，那就更加困难了。撼山易，撼解放军难。”(《罗瑞卿传》，当代中国出版社1996年第384页)

    毛泽东评价历史人物的方法论探讨

　  毛泽东历来坚持用一分为二的观点来观察社会与历史。他认为任何事物都是可以分析的，历史上的人物的功过是非等等也都是可以分析的，只要从不同的角度去思考，就会得到不同的认识结果。评价历史人物，不仅要看到其对于历史的贡献，也要看到其失误，对于历史上的著名的人物、伟大人物、英雄人物更要如此。毛泽东是站在一个前所未有的历史高度，即站在广大人民群众的立场上，站在无产阶级的立场上，站在人民群众是真正的英雄、风流人物的立场上来谈论今古人物的。他在著名的《沁园春•雪》里说道：秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。毛泽东认为，不是英雄而是人民创造了历史，因此应当对历史上的所谓英雄、杰出人物作出合理的、恰如其分的评判。毛泽东的上述言论虽然富有诗意，但却是代表了一个无产阶级的革命家对于历代英雄人物正确的立场。毛泽东并不是历史虚无主义者，就是在上面的言论中，他也并非对历代英雄人物全盘否定，而是客观地指出了他们的不足之处。历史上的英雄与杰出人物自有其功过与得失，有其是非，毛泽东运用一分为二的思想方法对他们进行正确的评价，体现出浓厚的历史意识和自觉的方法论特点。
　　(一)对历史上的杰出人物的功过得失应当一分为二，特别是历来为人们所肯定的、对于历史有过杰出贡献、有巨大影响的人物，更要看到其失误之处，而不能只看到其功绩。
　　对于中国封建社会繁荣与强盛时期的杰出政治家唐太宗李世民，毛泽东也是如此看的。历史学家们认为中国历史上有两位有重大作为的帝王：一是唐太宗，一是康熙。因为在这两位帝王在位的时期，中国的疆域达到了前所未有的宽广，而且社会稳定，老百姓安居乐业，由此造成了中国历史上两个强盛的时期：一个是所谓的“贞观之治”，一个是所谓的“康乾盛世”。也就是说，唐太宗在中国历史上有崇高地位。唐朝是我国历史上最为强盛的朝代，李渊父子结束了自西晋末年以来长达三百多年的国家分裂局面，并把封建社会带入了繁荣的时期，其中唐太宗的贡献尤为突出。唐太宗李世民18岁即指挥军队作战，凭借自己的军事才能为唐朝的建立立下了汗马功劳，可以说唐室的创建大部分功劳都归于李世民，无论是太原起义还是以后的南征北战，离开了李世民都不可能取得胜利。毛泽东对李世民的军事才能极为称赞，说自古能军者无出李世民之右者，还说李世民是少年英雄，18岁就当了总司令。关于这一点历史学家都不否认。当然如果仅凭这一点，李世民固然是位杰出人物，可以称得上同许多著名军事家相媲美的人物，少年有为本身就不简单，可是又并不仅仅如此，李世民26岁就做了皇帝，成了历史上少数几个年轻有为的皇帝之一，而且也是一个治国高手，纳谏减赋等等一系列措施使唐朝在短短几年内迅速强盛，大唐的国威百余年不衰，这不能不说是和李世民的作为有关。然而也正是这样一位杰出的人物，也是世界史上罕见的人物(在世界历史上从军事才能的角度看可能只有亚历山大、成吉思汗这种人物才能与他相提并论，而从治国才能角度而言，在中古时代实属少见)，历史学家对其也颇有微词，其重大的污点就是他上台的手段是通过军事政变，即历史上著名的“玄武门之变”杀死其哥哥和弟弟，逼其父传位于己，这就是历来为历史学家所不齿的道德上的污点了。此类事件还有宋太宗，以及明成祖朱棣等，往往有成就的人物在道德上也不那么光彩，如曹操也是如此，被人骂成是“奸雄”。毛泽东对传统史学家的这种评价标准向来是嗤之以鼻的，认为“观人宜观大节”，而不从小处着想。但是毛泽东却认为李世民的一个重大错误并不是由于所谓“得国之不正”，这些政治家们的争权夺利是很难说清孰是孰非的，而是由于李世民晚年在选择继承人的问题上所犯的错误。李世民最初立李泰为太子，但李泰因为“参与谋反”而废。后来又想立李恪为皇太子，觉得李恪文武兼备，“英果类我”，但由于长孙无忌的劝说而改立李治，李治优柔寡断，性格柔弱，后酿成“武则天之乱”，可见李世民不会识人，所以毛泽东说他：李恪英物，李治朽物，知子莫若父。然卒听长孙无忌之言，可谓聪明一世，懵懂一时。应当说，这个论断是客观的符合实际的。
　　对历史上有名的思想家，毛泽东也主张要一分为二地看，既不能全盘肯定也不可全盘否定，要批判地继承前人的思想成就。典型的例子是毛泽东对孔子的看法。孔子是中国历史上伟大的思想家，教育家，他影响中国几千年的文化，毛泽东说：从孔夫子到孙中山，我们应当予以总结，这是从肯定孔子的积极方面来看的；但是毛泽东又指出，孔子生长在封建社会中，所以他的思想因环境的压迫也成了封建思想了。他从另一角度又看到了孔子思想中消极的方面。
　　对于唐代文学家韩愈，在20世纪70年代的儒法斗争中，多数人认为韩愈代表儒家，应当彻底否定。此时文学史家刘大杰给毛泽东写信，信中说：韩以道统自居，鼓吹天命，固然要严加批判。但细读韩集，其思想中确实存在矛盾，其诸多作品都与儒家思想不合，而倾向于法家。再加以他的散文技巧，……如果全部加以否定，似非所宜。毛泽东青年时代就十分推崇韩文，而且受韩文的风格影响，毛泽东还作了一些古文。因此，刘大杰的这封信一到毛泽东手中，他即表示：我同意你对韩愈的意见，一分为二为宜。即便在极左思潮的影响下，毛泽东也没有忘记这条评价历史人物的原则。
　　(二)毛泽东主张对历史上一些有争议的人物的功过是非，应当一反前人定论，反其道而行之，进行翻案。当然这种翻案工作是依据这些人物在历史上的实际贡献，恰如其分地进行评价与分析。
　　曹操是历史上比较有争议的人物，这是由于历代史学家所持的正统观不同的结果。《三国志》的作者陈寿是以魏晋为正统的，把曹操作为正面形象来描写。而自从罗贯中《三国演义》持有拥刘反曹的思想倾向、把曹操当作奸雄来描写后，曹操的形象一落千丈，留下了千古骂名，尤其是在明清时期，曹操奸雄形象定型，成为铁案，似乎不能再翻。鲁迅不赞成把曹操看成那么坏，认为曹操至少是个英雄。郭沫若也认为曹操在历史上有贡献，并考证了曹操形象的演变过程。当然小说中的人物与历史上的人物毕竟有差距，但大多数人往往误把小说中的形象当成是历史中的真实形象。针对这种现象，毛泽东指出：小说上说曹操是奸雄，不要相信那些演义，其实，曹营不坏，当时曹操是代表进步的一面的，汉是没落的。毛泽东的这一论断可谓别出新裁，首先认定曹操代表进步的一方，接着认定所谓蜀汉正统的汉是没落的，这样一来，是非功过自然就明朗了。毛泽东还指出：曹操结束东汉末年豪强混战的局面，恢复了黄河两岸的广大平原，为后来的西晋统一铺平了道路。又说：曹操统一北方，创立魏国。那时黄河流域是全国的中心地区。他改革了东汉的许多“恶政”，抑制豪强，发展生产，实行屯田制，还督促开荒，推行法制提倡节俭，使遭受大破坏的社会开始稳定，恢复发展，这难道不该肯定?难道不是了不起?说曹操是白脸奸臣，书上这么写，剧里这么演，老百姓这么说，那是封建正统观念制造的冤案，还有那些反动士族，他们是封建文化的垄断者，他们写东西就是维护封建正统，这个案要翻。这段话全面评价了曹操治理北方的历史功绩，可以说是为曹操翻案的一个宣言。其矛头直指封建正统观念，直指反动的士族文化处处制造冤案，因此不仅是为曹操翻案，实际上是为所有的被封建正统观念所歪曲的杰出人物翻案。沿着这一思路，毛泽东又指出了武则天也是一个为封建正统观念所歪曲的人物，毛泽东说，有些史书里把武则天写得一塌糊涂，荒淫得很，不理朝政，这样她怎能统治得下去?我就不信。又说封建社会，女人没有地位，女人当皇帝，人们连想也不敢想，我看过一些野史，把她写得荒淫得很，恐怕值得商量，武则天确实是个治国之才，她既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术。毛泽东总是乐于为那些在历史上受到指责与留下骂名的人物辩护，但这种辩护一方面是出于尊重历史事实的考虑，另一方面也是其评价标准和立场的不同所致。面对同样的史实，而立场不同、方法不同、标准不同对于历史人物所得出的结论就截然不同，这恐怕是历史学家们不得不正视的问题。
　　(三)毛泽东为历史人物翻案，并不是随意的，而是要根据实际作为，比如对于历史上的一些人物，已成定论的，如秦桧等人，毛泽东并不随意地为他们翻案，也不为他们开脱，而是指出他们不负主要责任，负主要责任的另有其人。
　　秦桧，历来以为他是大奸臣，应为岳飞之死负主要责任，因此留下了千古骂名，毛泽东则认为，秦桧固然负有责任，但他实际上是代人承担了全部的过错，宋金议和背后的主谋是宋高宗，秦桧只不过秉承了宋高宗的旨意罢了。在同芦荻谈论宋金议和时也说，宋高宗和秦桧的投降，实际上主和的责任不全在秦桧，起决定作用的是宋高宗赵构。事实正是如此，宋高宗自己要投降金人，因为有岳飞、韩世忠等抗金名将主战派的掣肘而十分不便，因此便借秦桧之手除掉岳飞，议和乃成。如果没有宋高宗议和的大政方针为保障，秦桧便有天大的胆子也不敢罗织罪名陷害岳飞等主战派。但是秦桧依然负有责任，只是负有的是次要责任，而不是主要责任。因此毛泽东认为：责任不全在秦桧，但又并不否认秦桧负有责任。毛泽东对宋金议和的本来面貌的揭露其目的不在于为秦桧开脱，而是为了暴露主和的幕后决策者，分清主要责任与次要责任。这也是毛泽东评价历史人物的重要原则，体现了客观与公正地对待历史人物的思想方法。
　　毛泽东深知历史不允许随意打扮。自己今天在评价历史人物，而以后就会有人评论自己。毛泽东常说，可能我们这些人在一千年后，一万年后的人看来，似乎是好可笑了。这固然是一种谦逊的表现，而实际也正是一种深层的历史意识的体现。在历史的长河之中，谁是谁非，功过得失，自有公论。这就是历史发展的辩证法，也是历史发展的必然性。

                     毛泽东点评古今历史人物(二)

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