性心理中的深层禁忌 解读中国古代的情色小说
性心理中的深层禁忌 解读中国古代的情色小说(1)
2005-12-07 14:10:30 【】
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(1)异样的风流
自古至今，读书都是一件极风雅的事情，可是，书的类型不同，阅读时的体验也各不相同。
读小女人散文，仿佛交了一个特纤细、特敏感的情人，满腔都是忧郁的柔情、哀怨的奉献、伤感的甜蜜，可你偏偏找不到半分结结实实的感受。
读先锋小说，仿佛遇见了一位有二十年精神分裂症病史、刚刚治愈出院的中年妇女，她的清醒有些异常，她的异常不妨碍她的清醒，而她所有的话题都围绕着一件事：发疯。
最让人放心、也最令人乏味的是辞典，虽然它随时都愿意为你提供最周到、最体贴的服务，你也无法忍受没有它的日子，可是你对它的兴趣仅仅是在你需要它的时候，这正如你结婚多年的妻子。
听起来刺激，做起来担心，对知交好友说起来眉飞色舞，对单位领导永远不敢开口的人生经历，那要算是――阅读色情小说。
我没指别的。
(2)入围的资格
中国色情小说的历史比较奇怪。按照文学史上通行的看法，中国的小说生成于史传散文；司马迁《史记·秦本纪》写到嫪毐（Lào‘ǎi）的故事时，在性的观念上的自然与坦率，绝对为当代的史学家望尘莫及，而小说中的性描写则出现得比较晚。
唐初人张鷟（zhuó）所著的《游仙窟》是现存的第一部完全以主人公的性活动为中心来编织情节的小说，可是其中真正意义上的色情描写实在是小儿科。除此之外，唐代几乎没有以性为主题的小说，――如果不算写作时代尚待考证的《飞燕外传》。
从唐、五代到宋、元，此类的小说少而又少，像《灯草和尚》那样题“元临安高则诚著”，绝对是伪托。现存的古代色情小说，绝大多数出于明清人之手。为什么？答案是显而易见的，明清两朝，是中国历史上性禁忌和性压抑最严厉的时代。
那么，为什么现代的色情小说也那么多呢？这我可就不知道了。
更为根本的是另一个问题：什么是色情小说？如同所有的学术问题一样，它在学术界没有得到一致认可的见解。我们把耐心留下来，等待着专家教授们的研究成果；让我们的好奇随着我们的兴趣，沿着我们经验的指引，去作一番属于自己的探索吧！
我想，首先它必须是真正“色情”的，也就是说，作者的注意力必须集中于脐下三寸，所有的故事都应该以此为中心，或与此密切相关。那些以性爱为点缀、主旨不在于此的作品，即便如《聊斋志异》这样描写男女之事出神入化的小说，也需要排除在我们的视野之外，更不用说像《野叟曝言》那样拙嘴笨舌的文字了。
有的小说，如《品花宝鉴》、《九尾龟》，虽以妓女为题材，但只是“点到即止”，也没有入围的资格。要强调一点，我们所说的“性描写”，是指最直接、最露骨的，《后西游记》中写小行者用“如意金箍棒”与手持“玉火钳”的不老婆婆一场激战，颇有奇趣，但因为全用比喻和暗示，就不能不归于割爱之列了。
其次，它必须是“小说”。强调这一点，是为了和房中书区别开来。中国古代的房中书极为发达，现代的考古发掘可以证明，它至少有2500年以上的历史。在许多方面，色情小说和房中书都有相同和相通之处，比如都有关于性活动的细节描写。
但是，房中书的态度是严肃的，色情小说的态度是游戏的；房中书的目的在于传授性知识，色情小说的目的在于挑起性快感；房中书好比生理卫生课的教材，或者其中的插图，而色情小说就好比春宫画，或者X级的电影。
总而言之，我们要讨论的是人们习惯上认为最不甚入目的那些著作。
(3)色情小说与性心理禁忌
绝大多数的文学史家都对绝大多数的明清色情小说熟视无睹，――也许其中有些人不是“熟视”，而是“无睹”，因为这些书都是禁书D―他们认为这些所谓的“小说”根本不能算作文学。我同意他们的看法。
确实，很多色情小说的文笔非常糟糕，简直可以说是愚蠢，其水平的低劣程度几乎要比得上康熙、乾隆皇帝亲笔作的诗（某些侍从大臣的代笔还是不错的）。汉语写作中有这样的垃圾，真是中国人的不幸。
不过，色情小说虽然不能算是文学，却是不容忽视的一种重要的文化现象。对于研究中国人的精神世界和日常生活来说，《金瓶梅》《肉蒲团》的意义也许不亚于《红楼梦》。不过，假如一味沉溺于其中的性欲描写,多少也有点智力低下的嫌疑。
从清代以来，中国社会就对色情小说有深深的恐惧，清政府曾经数次颁布禁令，阻止色情小说的刊刻和流传，这大概是它所有的文化政策中得到近现代以来的社会舆论赞成的唯一一项。其中的原因，倒不是因为色情小说果真能够“诲淫”，把无数青少年引向犯罪的道路，――社会学、心理学、犯罪学无法提出有力的证据来支持这一假定。
在我看来，这种恐惧源于人类性心理中的深层禁忌，即对于除了男女性器官接触以外由其他途径获得性快感的本能排斥。举例来说，手淫和口交在传统的观念中一直是属于不道德的、不健康的，至少也是不卫生的，对于它们的喜好被打入变态和下流之中，原因就在于此。
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