被金庸黑得最惨的历史人物:尹志平不会玷污小龙女

　　1191年，尹志平（左）拜丘处机（中）为师。

　　电视剧中的尹志平

　　于正版《神雕侠侣》正在播出，除了小龙女变小笼包，观众还发现，剧中有一位人物改名了，那就是曾经“玷污”小龙女的尹志平，如今他叫甄志丙。据记者了解 ，历史上真有尹志平这个人，因受到抗议，金庸才在新版《神雕侠侣》中改成虚拟人物甄志丙。

　　在武侠小说中武功平平、人品不佳的尹志平，其原型是中国道教史上赫赫有名的人物。他自小出家，转益多师，集全真道道法之大成，接任全真道掌教后，大建宫观，广收门徒，使全真道趋于极盛。他一生不近女色，淡泊名利，道德高尚，与小说中的尹志平迥若两人。

　　生于官宦之家 儿时痴迷修道

　　在当今社会，小说和影视作品对大众的影响力远远大于严肃的历史著作。某个历史人物，其真实的记载往往关注者甚少，而经过小说家的加工创作和影视作品的形象化后，就迅速走红，知名度大大提高。如全真道的尹志平，了解其人其事的本来只有道门中人和一些历史研究者，自从他被写入旧版《射雕英雄传》和《神雕侠侣》后，就名声大振，妇孺皆知。只可惜这名声并非好名声，而是坏名声。因小说中尹志平玷污了许多读者心目中的“女神”小龙女，被人们视为“淫贼”。

　　这可冤枉了历史上真实的尹志平。此人乃是中国道教史上赫赫有名的道士，全真道德高望重的第六任掌门。武侠小说的描写如此丑化这位道教先贤，自然引起了道门中人及一些道教文化研究者的不满和抗议。尽管作者曾公开道歉并在新版《神雕侠侣》中把尹志平改为虚构的甄志丙，但旧版小说的尹志平已深入人心，要在人们心目中抹去其不良印象并非易事，因此有必要对他的生平、为人及修道理念作些介绍。

　　尹志平，金元时期道士。字大和，道号清和子，山东莱州（今山东掖县）人，生于金大定九年（公元1169年）。祖籍河北沧州，《葆光集》序言称其祖上有一母生九男，其中七八个都当了大官，各封八县。北宋时徙居莱州后，“簪缨炽盛”。

　　生于官宦之家的尹志平，禀赋异常，童年时曾不经意地“入定”，“冥然漠然，不觉心形俱丧”，和贾宝玉梦入“太虚幻景”有些类似。少年时聪明颖悟，读书过目不忘，每天能记千余言。14岁时，遇到王重阳的大弟子马钰，估计是被马道长的仙风道骨迷倒了，就打算离家当道士，结果被父亲狠狠地训斥了一顿，对他严加看管。尹志平不甘心，找机会偷偷溜了出去，如愿以偿当了马钰的弟子。

　　几年后，心急如焚的父亲终于把他逮住，强拉硬拽逼他还俗，并把他锁在屋子里。没过多久，尹志平又逃了出去，结果又被抓回来。如此反复多次，其父无可奈何，只好同意他出家当道士。可见尹志平的性格非常倔强，对修道已经达到痴迷的程度。

　　看过《射雕英雄传》和《神雕侠侣》的人，都以为尹志平年轻时是个帅哥。在金庸笔下，他“长眉俊目，容貌秀雅”，“羽衣星冠，眉清目朗”，比他更英俊的大概只有杨过了。查阅史籍，并没有其相貌的记载，尹志平是不是帅哥，就不得而知了。

　　40岁前修为已经超一流

　　长得帅不一定武功好，武侠小说中的尹志平，虽然勤学苦练，其武功充其量也只能达到全真道第三代中第一流的水平，跟江湖上超一流高手根本没法比，完全不在一个档次上，属于二流角色。实际上，尹志平的道学修为出神入化，是全真道各种道术的集大成者。他早年追随马钰学了几年，内丹修炼已登堂入室；后来又拜刘处玄为师，洗心革面，超越尘俗，由俗人变成真正的道人；随后又向“铁脚仙人”王处一求教，获益匪浅；学道须懂《易经》，郝大通是个中高手，精通预测术，尹志平也得到了他的指点；1191年，尹志平在山东栖霞拜见丘处机，执弟子礼，久而久之，尽得丘师之“玄妙”。王重阳的七大弟子中，其中五个都把道法传授给尹志平，可见他的道学修为在40岁前已达到超一流水平，绝非二流角色，他在丘处机之后接任全真道第六任掌门，可谓实至名归。

　　尹志平帮蒙古人平息山东叛乱

　　“修行之害，食、睡、色三欲为重，多食则多睡，多睡情欲所由生。”

　　—尹志平

　　武侠小说把尹志平列入二流角色，这个角色自然不会有什么大作为。唯一值得称道的是，他在接任掌门后，顶住巨大的压力，坚决拒绝蒙古大汗的敕封，后虽被骗让位，仍坚持反侵略的立场，在形势不利的情况下指挥全真道众抵御蒙古武士的进攻，并险些被杀。这些描写，完全与史实不符。尹志平在刘处玄和丘处机当掌门时，已道名远播，远近尊礼，参道者不绝于路。1219年，成吉思汗的使臣刘仲禄奉命征召丘处机，听说尹志平是丘的高徒，便先到潍州（今山东潍坊）会见尹志平，尹志平认为可以趁此机会，以全真道教义劝化蒙古大汗，遂陪同刘仲禄赴莱州拜见丘处机，对促成丘处机与成吉思汗的会面起了很大的作用。

　　丘处机晚年时，全真道已是北方最大教派。尹志平接任掌教后，大建宫观，广收门徒，弟子遍布于河北、河南、山东、山西、陕西、甘肃等广大地区，“东尽海，南薄汉淮，虽十庐之聚，必有香火一席之奉”。全真道趋于极盛，尹志平“徒侣遍天下，闻望重朝野”，上至帝王将相，下至平民百姓，都对他仰慕不已。道书称：“自古教法之盛，功德之隆，唯清和师（即尹志平）为最。”

　　另外，尹志平并不是抗击蒙古人侵略的英雄。恰恰相反，他是蒙古人的支持者。1223年，蒙古人侵略山东时，山东百姓纷纷抵抗，尹志平奉丘处机之命南下招降，利用他在山东的威望，平息了“叛乱”。

　　尹志平有可能是好色之徒吗？当然不可能。尹志平自少年入道，一生不近女色，不为七情六欲所扰。王重阳在创教时已规定：凡人修道必须断酒色财气、攀援爱念、忧愁思虑。尹志平掌教时，更进一步规定道徒要尽量减食、省睡、断色欲，宣称：“修行之害，食、睡、色三欲为重，多食则多睡，多睡情欲所由生。”这样一位高道，与武侠小说中的描写确实大相径庭，难怪道门中人提出抗议了。

　　曾写词赠成吉思汗岳母

　　如果一定要找出尹志平的“风流韵事”的话，有件事还值得一提，那就是尹志平和元初的“公主皇后”及其母亲袁氏的交往。

　　“公主皇后”是历史上一位曾经辉煌但不知名的和亲公主。她原是金朝第七代皇帝卫绍王完颜永济的第四个女儿，母亲是钦圣夫人袁氏。在金国，她是岐国公主，宫里面的人习惯叫她“小姐姐”。1211年，成吉思汗率领蒙古铁骑攻打金国，1214年兵临中都（今北京，当时是金国首都）城下。出于无奈，当时的金宣帝只好向蒙古求和，接受成吉思汗提出的撤兵条件。岐国公主就是在这种情况下作为和亲公主嫁给了成吉思汗，袁夫人见女儿还小，便提出要随同前往，以便照顾女儿，得到了蒙古使者的同意。

　　岐国公主嫁到蒙古后，得到成吉思汗的宠爱，特意为她修建了专属行宫—第四斡儿朵。斡儿朵是宫帐的意思，在当时的蒙古只有皇后才享有独自的斡儿朵。成吉思汗有44位妻子，拥有斡儿朵的只有4位，因此岐国公主的地位很高，可以单独颁发懿旨，蒙古人都尊称她为“公主皇后”。

　　1220年，丘处机应召率领18位高徒赴西域雪山见成吉思汗，尹志平是随行弟子之首。1221年6月，丘处机等人到了“公主皇后”的斡儿朵，受到“公主皇后”的热情招待，送上寒具等物。几天后，袁夫人也前来一睹久仰大名的丘处机、尹志平等人的风采，她激动地说：“昔日稔闻师道德高风，恨不一见，不意此地有缘也！”三年后，丘处机师徒东归燕京，居住在长春宫。袁氏听到这个消息后，从草原专程回到燕京，拜丘处机为师。同时，袁氏母女和尹志平一直保持着良好的关系。

　　在尹志平的诗文集《葆光集》中，有一首《临江仙》词是专门写给袁氏的：“十年饱谙沙漠景，一朝复到都门。如今一想一伤魂。休看苏武传，莫说汉昭君。过去未来都拨置，真师幸遇长春。知君道念日添新。皇天宁负德，后士岂亏人。”字里行间既有对袁氏坎坷遭遇的同情，又有对袁氏拜丘长春（即丘处机）为师学道的赞许。

　　“公主皇后”对尹志平也非常尊重，尹志平晚年经常到各地巡视修炼，“公主皇后”十分惦念他，曾“遣中贵请师还五华山，夤奉香火，预作寿宫”。尹志平82岁去世后，“公主皇后”又为他处理后事。出于对全真道的特殊感情，她还下发了两道懿旨，令各地官员保护全真道的宫观、田园等财产。