为文之道

我时常彷徨，文章应该怎样去定向，应该朝着什么方向去努力，是附庸风雅，吟唱风月，还是不离现实，反映生活。|||其实，在南北朝时代，刘勰所着《文心雕龙》中，早已给出了答案。《文心雕龙》的开篇就是原道，何为原道？文原于道，原是本，道是自然之道。原道就是文本于自然之道。|||万物都有其自然形成之美，过分雕琢的形式主义创作是违反了自然之道，刘勰细致的论述了他对文学的基本观点：《易》曰：鼓天下之动者存乎辞，辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。意思是；《周易·系辞》里说：能鼓动天下的主要在于文辞。文辞之所以能鼓动天下，就因为它是符合自然之道的缘故。|||而我们的领袖认为，文艺思想的哲学基础是本着人民创造历史的唯物主义观点，提出文艺应为工农兵服务，而反对文艺家小天地的自我欣赏。|||梁柱在《毛泽东的文艺思想若干问题研究》中强调，文艺必须为人民大众服务，社会生活是文艺创作的唯一源泉。|||他指出：有些作家、艺术家，漠视群众，鼓吹远离生活，拒绝崇高，偏爱庸俗低级，浮词滥调，热衷感官描写，把无聊甚至无耻当有趣，什么玩文学，痞子文学成为某些人的口头禅，这种文化的沉沦，开倒车的现象，同我们的时代，人们的思想、感情、愿望和利益相去何止十万八千里。|||我曾经请教过，我们当地的一位作家。我写的散文大都是来源于生活，对生活的真实感受，为什么不被推崇，而遭受冷落，他半开玩笑说：因为你的文章还不够拖沓冗长，还不够废话连篇，还不够无病呻吟，还不够迎合别人的味蕾，你过早的树立了自己的观点，自己的写作趋向，就像一个书法家，在他刚开始练习时，应该去多多临摹大家的笔体，而不是过早的有自己的特点，那样你的书法就会定型，不会再超越。你应该博采众长，有了深厚的基础，再去发展自己的特点，才会有大成，为文和书法是一样的道理。|||细想来，他的话虽是玩笑，却也有一定的道理。还有一位高人对我说：文艺都有相通的道理，就散文而言，有点像古词，古词有花间派、婉约派和豪放派之分；在我看来散文也应有花间派、婉约派和豪放派之分，你不喜欢那些吟风颂月的花间派散文，并不代表别人也不喜欢，虽然曾经的花间派词，多是写离愁闺怨，公子佳人，只流行于花街柳巷，但现在的花间派散文，在网上却是主流，即使你憎恶也罢，喜欢也罢，无奈也罢！现实既如此。不过也无需灰心，喜欢婉约和豪放散文的人也大有人在。|||听君一席话，如醍醐灌顶，那我还是本着一颗善良、坦然的心，时时完善自己，去歌颂生活，赞美生活。因为生活是我们为文的原道！|||引用杨绛先生对出版商说的一句话：稿子交出去了，卖书就不是我该管的事了，我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡。|||用一首小诗来结束此文吧：|||苦捱更漏为一文，|||莫让己心染世尘。|||树高千丈终有根，|||脚踏实地来做人。|||二月春草 好文章，赞一个！|||月光下的脚印 好文章，赞一个！