问 惑

夫盛世兴学术，治平倡礼乐，今则人民富庶，社会和谐，日臻法治，渐逐小康，民心归朴，世风向上。但有愚昧之徒，冥顽之属，不尚文明，迷信风水，堪舆风行；崇鬼崇魅，巫师猖狂。因为《问惑》，以期斧正，使之归常。|||恨天人之永隔，怨人神之异途！先慈不仁，弃儿西游，既在仙乡，身心可康？儿已愈不惑之年，犹有诸事难明详；生既承爱非浅，亡也恭请教诲，据实以告，问诸先慈，释儿之疑，心得明朗。|||先慈住世之时，儿患固疾，母甚担忧，问药求方，煞费周张；儿其住院，母侍床旁；儿有微恙，母叩温凉；儿身犯过，母劝敦良；先慈之爱，言也无量！|||先慈驾鹤以后，儿疾屡犯，母若有知，宜自悲伤，涕泪之下，泣之以血，心因恍惚，神为彷徨，为儿祈福，为儿祷禳。又慌又张，多方求治，犹白惆怅，收效几罔。|||或日易坟莹，然则俗语有云，入土为安，人既以往。儿无神通，不得人天沟通之津梁，昼思无奈，夜冀梦乡，辗转反侧，梦亦不常，偶尔一梦，唯见慈容，言无声，语不扬，见母如此，儿问惧忘，壮胆陈辞，忽红日已临窗。敢问先慈，墓穴关乎后代吉凶否伏藏？|||或日请巫师，巫师情欢畅，焚赤香，燃黄纸，点香烟，嘀里嘟噜，喑哑讴唱，初言菩萨到，再告北斗降，又不见菩萨影，更难睹北斗光；又语天神临，复云灶君当，肉眼难看天神样，凡胎无瞧灶君相。须臾，告以邪己祛，告以灾变祥，告以宅无祟，告以墓无妨，诸事毕，油钱上。敢问先慈，巫师果能驭神遣将？|||谚语云，人有疾，乱求医。儿曾访巫师，亦曾挪阴房，然则固疾如旧，沉疴不愈；起残躯于药石，救病体于医良。敢问先慈，真有神仙鬼怪乎？冥府亦有医院乎？鬼魅患病如之奈何？巫师神游阴界乎？坟墓易地先慈有觉乎？亡者之居生者迁之是为孝乎？谅先慈必语重而心长！|||先妣慈悲，请赐儿以神通，则入乎阴又出乎阳，谒阎罗，参神光，会列祖，拜列宗，征之以上诸问之有亡。然后，语诸世上迷信甚深之人，以塞悠悠之众口，以驳芸芸之荒唐。|||人食五谷杂粮兮，患病染疾也无常；|||佛假六道轮回兮，劝世醒民也意良；|||日新其德文明兮，安神舒心也少恙；|||天地自然和谐兮，青山绿水也景芳。