美观

闲暇时，总想去看看黄昏，晚霞是美丽的，有时候也会有一些人同我一起欣赏，但目之所及都是一些古稀之人，想想，每个人都有追求美的权利。|||有时候，我们对美有一种“酸味”效应，世界上本来就是美的，却应为他不属于自己而丑化，一株花的美在于有人能欣赏它，它的美是大众的，一件物的美是有区别的，拥有它的人欣赏其美，得不到的人就会吹毛求疵，把它贬的一文不值，所以我们都认为大自然是最美的，就因为任何人都能得到它。|||生命，就是美的延续，我们每个人都有生命，我把我的生命寄于雪域，那常年覆雪的天山，天山之巅有天池，天池之上曰飘渺，飘渺之中含太虚，圣人云，“无妄”，也许生命的美就是无妄。|||女友喜欢西藏，说那是朝圣的地方，我想那是因为西藏缺氧，人上去，拼命想的一件事就是呼吸，没有了利益之争，也就美了许多，世界上有很多奇迹是无法解释的，就如那悬空寺，那建寺的整块石料和那一整根石柱是如何运上去的，怎么打磨的，我们现在都无存得知，猜不透，感觉其神奇，感觉其美，今人不会同古人争风，也就理所当然地欣赏其美了。|||某君甲喜欢饮茶，某君乙喜欢咖啡，某君丙喜欢白开水，这就所谓各有所爱，当其中有人开始争辩是饮茶、咖啡、白开水，谁最好时，就有了美的异化，当三人都喋喋不休开始争论的时候，美在无形中就有了阶级，如若某君甲是官员，某君乙是企业家，某君丙是平民，那么争论就会很快结束，最终美的标志也就形成了，就是饮茶。某君乙或许会有求于某君甲，而会毕恭毕敬，某君丙无权无财，它的分量可以忽略不计，小人物怎么会掌握真理，这是潜规则。当形成美的准则时，某君丙就会放弃他所喜欢的，渐而转向饮茶，当有人问及是，便会回答，当官的，有钱人都喜欢，那就说明茶是好东西，我当然也就喜欢了，就会丙传丁，丁传戊，之后所有人都会这样认为，因为国人便是如此的，趋向心理。|||我们常说，一叶知秋，那么秋的美就可以用一片树叶概括，简单到极致就是美。古人都好写秋，秋雁、落木、秋霞、晨露等都在文人笔下赋予一种情感的美，或悲秋，或赞秋，都是一种内在美的传承。这种美是一种文化的定向，并不是一朝一夕的事，我们现在也乐于写秋，或者可以说为附庸风雅。|||现在提笔，我不敢说是在作文，更不敢自称美文，文字这种东西，好比“鸦片”，不仅用他的人容易上瘾，看它的人也容易上瘾，孔圣人用短短千余字就影响了五千年之久的华夏，其效可见一斑，文字的美丑，也是仁者见仁，或许就有人喜欢风花雪夜，或许也有人就喜欢时政策文，或许还有人就喜欢骈偶散文诸类不等，却无一能及孔圣人之功效，思之再三，得出愚见：孔子功在社稷，孔子文功在修德、养性，如此而已。|||四季有风雷雨雪相伴，如果夏季出现下雪天气，我们会惊叹为怪事，雪的美在错误的地点已失去其功效，利用孟子的话就是，与天不和、与人不和、与自然不和，这就是：失常非为美矣……|||诸如白色，我们视为高洁之誉，兰素有君子之称，就得益于其白，对于白，我们却不能称赞外表，就如我们赞美一人，而称其为“小白脸”，就不外乎骂人了；再者视白为吉祥之物，却不能在丧者之家说“恭喜之语”，这就是：分情境之为美矣……|||再者，美并不是“非白即为黑”之易，加之人就复杂了很多，人可同赏一种风景，却不可共享一片利益，面对风景可以毫不顾忌地说美，但回到社会，穿上了套装，就以权贵论美丑了，这就是：疏贵论美说……|||其美者，视之无形，却固于灵台，观之无色，却幻于贫贵，食之无味，却嚼而不溃。其美者，言之又不甚了了……