智者思因，俗者思果

智者思因，俗者思果。有智慧的人在产生某种行为动机时，就开始思考这种行为的可行性依据，为自己找到说服自己和他人的充足理由，保证其行为的合理性、思想性和方向性，给自己一个明确的态度和方法，进而造就了其行为的科学性，验证了“好的开端是成功的一半”这句经典名言。而凡俗之人，无论是思考问题、做事情，因其功利心过强，只能直视结果、注重结果，而对过程往往是考虑不够周全，使得事情漏洞百出，其结果往往是事与愿违，甚或是得不偿失。|||智者与俗者最根本的差别在于文化及道德素养。俗凡之人，受文化道德素养的局限，考虑问题有很大的局限性，形成一定的思维定势，思考问题很容易犯本位主义错误，“以小人之心度君子之腹。”想当然地思考问题、考虑问题，具有很强的排异心理，排他性很强。智者则往往以卑下的姿态面对人与事，以豁达、宽容的心态迎接一切，思考问题、做事情都能全面地衡量得失，思维的宽度广阔，生命的宽度和厚度自然与众不同，鹤立鸡群，具有一定的远见卓识，且能为他人所接受。|||智者具有较高的思想境界与追求，而凡俗者则不具备这种境界与追求。“蝉在高处鸣自远，蝉在低处鸣自哀。”“屁股决定大脑”。站得高就能看得远，高处的鸣蝉叫声自然悠扬悦耳，处在下位底处的鸣蝉，叫声给人一种悲凉的感觉。处在社会底层的人思维只能局限于底层圈子；而身处社会高层的人，思维的广度就会相对广阔。|||智者给人以深邃、胸怀宽广，坦荡、豁达的感觉；凡俗者则是以目光短浅，心胸狭窄、斤斤计较，无容人之量，正所谓“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”智者能以虚怀若谷的态度，接纳各种知识，接受不同的意见；能取人之长补己之短，用人之长避其短。|||凡俗者则自以为是，夜郎自大，自命不凡，自命清高，以刚愎自用见常，常以自我为圆心进行思考问题，对别人的言行总是以怀疑的态度，或者以抵触的情绪去面对，使其不能施展才华，物不能尽其能，人不能尽其才，失败是必然的结果。项羽因其心胸狭窄，身边唯一的谋士范增也不能善用，导致其走向穷途末路；刘邦虽是地痞出身，却能知人善用，能听进别人的意见，张良、陈平、萧何、韩信等智谋之士云集，造就了他的丰功伟绩。|||智者的胸怀像山谷、大海一样宽广，能包容、善于包容许多凡俗者难以包容之事；智者能不断地进行换位思考，善于理解别人的过错，给过失者机会，能设身处地地替他人着想；而凡俗者往往是嫉贤妒能，心胸狭窄阴暗，总是以一棍子打死人做派处理人和事，不给别人机会，自己的机会迟早也会丧失殆尽，走向穷途。|||智者总是以理解别人、宽恕别人的过失处世，善于发现问题、思考问题、解决问题，面对自己的过错不回避推诿，勇于、敢于担当，知人善用，能给别人搭建展示才华之平台，甘为人梯，抬高别人，总是以谦卑的态度与人相处。凡俗者则以斤斤计较，不宽恕别人的过失，总是以穷追猛打的姿态处置问题，很容易见利忘义。|||智者能承受耻辱，承受常人难以承受的东西，包容俗者难以包容的事情，因为他总是以卑下的态度，来者不拒，承受着天下之不堪，也正因为其宽阔的胸怀和包容的精神，造就了其非凡的气魄，造就了其非凡、精彩的人生，成为人中之杰。韩信能忍受胯下之辱；司马迁能忍受宫刑之痛辱；郭子仪能安邦定国，而立于不倒，寿终正寝，流芳千古；五代十国时期的冯道能五朝事六君；……|||贵以贱为本，高以下为基。世间的许多事物是相反相成，物极必反的，智与俗、美与丑、恶与善、有与无、难与易、长与短、前与后……，看似对立、矛盾的，但却彼此相反相成，智之极点则为俗，俗至极点则为智，大智若愚，交相辉映。