熟读《弟子规》 莫忘“唐诗三百首”

　　唐诗所具备的艺术美感可以塑造现代人高雅纯洁的思想境界

　　在应试教育操作过度的今天，一些学校意识到道德建设的不可或缺，而中国传统启蒙文化中已经有了道德建设的构件，顺手拿来很好用，其中最好用的当然是《弟子规》，虽然其中有封建糟粕，但基本上还是可以作为中小学生课外道德教材的。

　　德育要“尽善尽美”

　　不过，笔者认为，我们如今的国学道德教育，似乎都集中在“善”的方面，而对于“美”的方面，似乎比较忽视。殊不知，真正的有内涵的“善”，是离不开“美”的，没有“美”的“善”，是缺乏高度的“善”，是缺乏深度的“善”。所以孔夫子说要“尽善尽美”。《弟子规》一类的教材在“善”方面有较大的教育意义，但在美这个内涵上，应该是缺乏一定高度的。那么用什么来补充“美”的欠缺呢？孔子认为用《诗经》，诚然，《诗经》在塑造美好人格，秉持善良人性上面有很好的作用，但鉴于其语句其用词与今天相隔两千多年，学生在接受方面有较大难度，那么，我们不妨用另一种“诗三百”来替代，也就是“唐诗三百首”，因为唐诗的通俗易懂朗朗上口方面，具有很大的优势。

　　为什么要用唐朝诗歌呢？因为，唐朝诗歌具有历朝诗歌所不具备的优点，大唐气象是中国文化品质里面一种不可取代的大气魄的美，例如孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，李颀的“野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠”，李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”，都是盛唐气象，如果做人有盛唐气象，那么我们的国家，我们的民族自然也有盛唐气象，这种气象不是读《弟子规》能读出来的。没有美感的德育，只是一种培养听话的羔羊的德育。

　　诗可以“兴观群怨”

　　同时，大唐有具备其他朝代诗歌难以取代的浑然美，空灵美，例如王维的“江流天地外，山色有无中”，“人闲桂花落，夜静春山空”，韦应物的“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。山水都有一种色彩美，音律美，空灵美，读这样诗句的人，自然也会熏染唐朝山水的淡定悠闲，有利于在功利心日益严重的现代社会净化自己，缓冲紧张情绪。有了美感的德育，才是一种有韵味有风度的德育。

　　孔子说过，诗可以“兴观群怨”，可激发理想，可以以此观察社会，可和群体交流，可抒发心中埋怨，孔子说的是《诗经》的功能，但唐诗也具备这些功能。例如读杜甫“戎马关山北，凭轩涕泗流”，可激发对祖国形势的关心;读白居易《长恨歌》，可以以此观察唐朝的社会走势，并且在以后的社会观察中也有了感性基础，也就是说，既可以这样观照唐朝，也可以这样观照今天；读王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，可以知道怎样和朋友相处；读陈子昂的《登幽州台歌》，可以知道怎样释放心中的郁闷情怀。而这些功能，在纯道德教本中是没有的。

　　如果读《弟子规》，遵循书中的某些规范，却在社会上遭遇失败，例如钱文忠先生就担心完全按《弟子规》行事，在社会上不免吃亏。而有了优美唐诗作为内容的德育则不然，以后哪怕在生活中工作中遇到什么样的挫折，都可以自己进行情绪上的调节。

　　传统德育教材给你的是规范，而唐诗之类的传统教育，教给你的是美感，有美感有文学感有韵律感的德育才是鱼水交融，相得益彰。(文/湖南涟源七中 梁旭辉老师)

　　（广州日报 湖南涟源七中 梁旭辉老师）