谁在给诗歌开玩笑？

近段时间，一种叫做“废话体”的诗歌蹿红网络，不妨先睹为快，使大家能有一个心理准备。其中一首《对白云的赞美》是这样的：“天上的白云真白啊/真的，很白很白/非常白/非常非常十分白/极其白/贼白/简直白死了/啊——”读完这首“诗”，不妨再读一首冯梦龙《古今谭概》里面记载的另一首诗《宿山房即事》：“一个孤僧独自归，关门闭户掩柴扉。半夜三更子时分，杜鹃谢豹啼子规。”

对比这两首诗，笔者觉得后一首诗更像是诗，尽管它是被古人作为笑料流传下来的。为什么说后一首诗更像是诗呢？我们不妨“百度”一下诗歌的定义：“诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。”由这个定义我们可以看出，诗歌的特征并不仅仅是分行排列的，它还有更高的要求。前面的这两首诗，它们都没有把诗歌的特征完全表现出来，相比较而言，第二首诗还有音韵，表现的特征更多一些。共同的特点就是“废话连篇”，与“凝练”的要求极不相称。

如果写这种诗的人不自称“诗人”倒还无所谓，偏偏他们还把诗人的桂冠戴得高高的，写《宿山房即事》的那位就自称“诗伯”。以此，我只能说他们是在给诗歌开玩笑。尽管他们自认为自己是诗人，是在对诗歌进行试验和创新，只不过有些过于自负了。近些年来，这样的诗人及“试验诗歌”层出不穷：梨花体、羊羔体、废话体……还有多少“体”等着创新，我们不敢预言——因为“诗人”的“想象力”与“创造性”无法估量。

为什么诗歌在现实里面被“小化”、“矮化”和“边缘化”呢？从这些诗人的折腾里面，我们可以看出一个最主要的内在原因：诗人们不够自尊。他们宁愿自觉地参与到破坏诗歌信誉的队伍里去，却不愿意放弃“诗人”这个头衔；他们宁愿带头拆毁带给自己社会荣誉的诗歌，却不愿意出谋划策重新构建诗歌的大厦。虚弱的诗歌狂欢者，在以一种病怏怏的自戕姿态，吸引着好事者的眼球，仿佛鲁迅文章里那些被捏住脖子的鸭子一样的人群，自娱和他娱着。那些沾着诗歌鲜血的“馒头”，能治愈谁的心理疾病呢？

一个敬重诗歌、以诗为荣的文学国度，连“诗圣”杜甫都不能幸免被“娱乐”，我们还能做些什么呢？

首先，我们的诗人们要重建集体信心。一个没有自信心的群体，是没有成功的希望的。但是，这种信心如果只是一种虚妄的自欺欺人，依旧无法挽救诗歌。

二是，我们的诗人们要有自己的好作品。没有过硬的作品，一切只能是“自说自话”，无法融入到群众中去，更无法穿越历史的选择，坚强地生存下去。这个“好”，不是诗人们的自封，而应该是群众的口碑。

三是，重新塑造诗歌及诗人的形象。尊重和被关注，应是一种良性的互动，它不是靠着江湖杂耍般的开场来吸引观众，而是靠开场后上佳的“表演”来获得喝彩。诗歌是用来净化人们心灵的，诗人应具有“心理咨询师”的睿智。

不要再给诗歌开玩笑了，也许，在文化历史的长河之中，只有我们这个时代会如此离谱。“前不见古人，后不见来者”，而“怆然涕下”的，岂止这个时代！

[责任编辑:杨真]