“人与天地参”是中医学重要的思维方法(2)

　　《黄帝内经》甚至引用荀况的言论，力倡“人参天地”。《荀子性恶》说：“善言天者，必有征于人。”而《素问举痛论》则说：“余闻善言天者，必有验于人。”征即验也，也就是参验、征验之意，强调“人参天地”的思维方法。

　　由于《黄帝内经》不是出自一时一人手笔，在应用“人参天地”方法时，也掺杂了一些先秦时期唯心、机械的“天人”类比。如“天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五脏。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒热。”“天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。”

　　但这些机械的天人类比，与中国哲学史上的“天人感应”说是不同的。“天人感应”认为天人之间存在着一种神秘的联系，天主宰人事，人的行为也能感动天。自然界的灾异和祥瑞表示着对人们的谴责和嘉奖，人的行为能使天改变原来的安排。因此，“天之感应”不能用来形容中医理论中的“天人”关系。医学敎育网搜集整理