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致君尧舜上—古琴中的儒家文化

来源:网络转载 2014-09-25 15:58 编辑: admin 查看:
上古君王尧,赐舜絺衣与琴,为筑仓廪,予牛羊。后虞舜践帝位,天下大治。儒家经典《礼记》载,舜帝手抚五弦琴,弹唱南风歌:“南风之薰兮,可以解吾民之愠兮。南风之时兮,可以阜吾民之财兮。”相传舜另有曲《凤翔千仞》一曲。唐代以后定型的古琴形制中,亦有“虞舜式”琴形。由此古琴有显着的儒家的意味。|||乐的神奇功能能使人们更加坚信其由音乐的艺术感化效果而带来“无为而治天下”的理想境界。其实,古代士人们的理想正如同唐代文人刘禹锡在《陋室铭》所描述:“山不在高,有仙则灵;水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以之调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云,君子居之,何陋之有”。梦得于陋室,不求闻达诸候,但求知音雅士,援琴而鼓,静心养德。真可谓琴中知音!|||琴何以被称为“素琴”呢?传性不解音的陶靖节,畜素琴一张,弦徽不具,每朋酒之会,则抚而和之,曰“”何劳琴中趣,何劳弦上志。也为后定下了追求“弦外之声”的格调。以至唐代司马承贞为琴立传,写下《素琴传》,“以禁邪僻之情而想雅正之,修身理性,返其天真”。宋徽宗画作《听琴图》,世传所画为无弦之琴,琴弦琴徽均为后人所加。|||君子六艺,诗书礼乐射御书。儒家因以古琴“乐教”。因古琴“可以观风教,可以慑心魂,可以辨喜怒,可以悦情思,可以静神虑,可以壮胆勇,可以绝尘俗,可以格鬼神。”(唐薛易简语),更为儒家士大夫所崇尚。中华的历史上的贤人,圣君们汲汲于“缪参西液沾尧酒,原沐南薰解舜琴”也就可以理解了。|||甲午夏月煮酒狂狂生作于云溪斋