武式太极拳秘诀(2)
太极拳意与力 所谓“意”，是指习者的思维器官，对于太极拳的理论原则及其具体的行功实践要求进行思想活动后，所产生的认识结果在思想意识中的反应而形成的意识要求。习者有了这种意识要求后，在行功实践时则必然会以这种意识要求去求达感性的认识，使自身的运动按照太极拳的理法要求进行。习者在这种运动过程中的感觉、思维和想象等等各种心态活动的总和，统称为“用意”。
太极拳要求“用意不用力”，无论是走架还是打手，每一举动都必须用意来指挥，以意去求其精微巧妙，切不可用力。然而什么是意?怎样用意?为什么要用意不用力?“力”指的是什么?这些问题习者一定要弄明白。
所谓“用意不用力”之力，指的就是没有这种意识参与的运动结果。这种力没有意气虚实之分，用力过程简单而缺乏变化，且容易暴露自己的意向，使对方有机可乘。
太极拳之所以提出用意不用力的原则，就是要通过人的意识的正确活动，将先天自然用能的习惯转变为精微巧妙的内劲。诚然对于初习者来说，由于对太极拳的理法尚不能正确地理解，意识还不能发挥其巧妙的能动作用，因而身不能由己，行动不听使唤。这些现象在初习太极拳的过程中，是不可避免的。只要习者弄清原理，明白规矩，循于原则，一举一动善于用意，不断地研究揣摩，就能不断地提高意识对随意机能的支配能力，由“用力”渐至“用意”。久练之后，自然能达到意到、气到、形到，所谓“意、气、拳”三者的统一。熟能生巧，日久功深，那时周身节节处处皆能听从自己的意识指挥，以至达到说有即有、说无即无、随心所欲的境界。
太极拳阴阳虚实
虚实阴阳（属太极）是内形；拳是外形：手、身、步（脚）法。
两者结合起来，由外形（拳）带动内形的叫拳太极；久练后由内形推动外形的叫太极拳。
由路线和方向结合起来的叫上下相随。方向是直的，路线是曲（弧形）的。
阴是指方向，阳是指路线。
又要分清虚实，否则就成双重。
虚实不能截然分开，虚是多点的，实是少点的。
磨子是虚的转，实的不动。
虚实又要以尾闾中正来调整。
两手靠大椎来调整，两腿靠尾闾（舵）来调整。
以含胸拔背来指挥气沉丹田，用沉肩垂肘来指挥含胸拔背。松（沉）肩要靠气贴背，以气下沉来指挥气贴背。一环套一环。不这样做，练几十年还是徒劳的。
护臀（如内外轮胎的关系）。
阴阳（如皮球里外）。
人不知我（即是对方挨着我阳，摸不着我阴）。
四方：意思是有方的，不能外形方。
四斜：斜不离正，是利用斜。（如左肩和右胯相合）
内部调整身腿稳。
命门移动始终在运动之中。
调方向：必须精神调回来，外形不来。
精神在内调配，人不知我。
外示安逸，内示精神。从这个角到那个角不丢。
往左必有右，无中生有。
不可用手法来调配，要用精神来调配。
虚盖实如伞面盖伞骨。
腰以实托虚，不可平行转动。如向右转，则左腰托由腰，左腰眼靠拢由腰眼，依靠胯的调整，不可丢离。
气沉丹田为什么会气贴背？
向左转，左胸掏空，胸中运气。
尾闾中正，即两胸不可平行的动。
合力法：手法、步法合在一道。
腾挪：预动未动之势。
气势腾挪是精神产生出来的（如锅蒸饭）。
实的要想办法藏在虚的里面；虚的要想办法包围实的。实的在里面好改变，实的在外面就不好改变。
上下相随有两：方向指挥路线，方向是实的，路线是虚的。
劲由内换。
外形向左，精神向右。
含胸有如能吸引对方的意思。
折叠由对立双方的相合统一而构成，在有上即有下、有下即有上、有前即有后、有后即有前、有左即有右、有右即有左的过程中产生。折叠不仅包含着内劲上的运动内容，还包含着身法上的组织内容。
折叠体现在内劲的运行上，是意欲往上时，即寓有下意，且意欲往上多少，则寓意向下多少；意欲向下时，即寓有上意，且意欲向下多少，则寓意往上多少。不论向前向后、向左向右，都是如此。此即是折叠之术。
在身法上，折叠要求有四正与四斜之分。四正者，两肩与两胯正对相合，即左肩与左胯正对相合，右肩与右胯正对相合，且左右的上下对合必须相等。四斜者，即左肩与右胯斜线相合，右肩与左胯斜线相合，并且四斜的对合也必须相等。
达到了四正和四斜的折叠要求，就能以脊柱为中心，使身体的左右两半对合相等。此时，身体便能保持稳定而不致乱动，各条身法的依存也就有了根本的保障。
空与松
现在讲讲刚与柔，空与松的关系，刚和柔是分不开的，但它有主次之分，刚为主，以刚带柔，因为骨头（刚）在肉(柔)的中间，骨头在肉内，内为阴为精神，以阴带阳，所以骨为主动。比如手的向下按是骨的主动，肉是懒的，懒扎衣的名称，已说明肉要懒，肉不能主动，不能以肉带动骨(有所谓骨肉分离之说)。肉既不能主动，而精神(骨)又要不能外露，因为精神是产生在肉里的骨头，肌肉是柔，是被动的，以刚带柔，既精神“骨”带动肌肉。
“空”与”松”要区分开来，肩松沉下来手指会发胀，这是正常的现象，是对的，还有肩松了就有上升和高大的感觉，这都是合乎要求的，肩还要经过后面背肌往下松，初学时肩松不下，可以呼一口气，就能松下，但这是暂时的，往后必须在放松肌肉时的正常自然呼吸 腹松也要通过腰，腹松可使身躯全部肌肉松，松即是沉，相对地讲即是骨的上升，也是意的上升，能够沉降肌肉，就能有骨头包括脊骨的上升，因此，骨头在肉的松沉的同时也就飘起来了。这叫做有降必有升，也叫做有下必有上，要使臂膊骨飘得起来，就是在于沉的作用下产生的。
纯松是塌，纯空是顶，要空中有松，松中有空，全身处处都是一分为二，关节、骨头和肌肉也是这样，但刚和柔分不开的，因为刚中有柔，柔中有刚，而空和松却要分得开，空即每个关节要脱离开来，松开关节，这叫空，在松开关节的同时，肌肉也要松开，空是上升，松是下沉，沉要沉得越深越好。由于劲的下沉而相反必然会使意的上升，所以，有上必有下，有下必有上，有左必有右，有右必有左，既要分清，又是一道，另外，空和松究竟空到什么程度，松到什么程度呢?比如沉下五寸则上升也要五寸，即肌肉往下松，骨头向上升，一沉一升是同时进行的，并非一边上升，一边不动仍留在原处。
刚和柔搓和在一起，太极叫做有动未动有预动之势，这又叫做腾挪。刚和柔是相济的，是分不开的，但又都有空和松，柔中有刚，刚中有柔。又如静如山岳，是静中有动，动中有静，一个是腾挪，一个是上与下的东西，要慢慢体会，再就空松二字来说，松的时候是什么感觉？如以起势为例来说，起势时两手的意原在膝下，却可以一直到脚下，空是拔两头，即意上升，气下沉，并不是空洞飘浮，空松一道做之后，就可以“气遍身躯不稍痴”。上升是由于下沉反射上来的，关节的松开后可以贯气，腾挪二字，即是刚柔混在一起，刚中少不柔，柔中不能缺刚，然而空与松必须分清楚，它是肉练出来的东西交给骨，骨又练出来的东西交给肉，腾挪可以帮助空松，刚柔又要混在一道。这里所讲的东西是主要的，拳却是次要的，以前是先学拳后理论，现在是理论和拳一起练习。
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