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虚静空灵(太极名师马权友传授)(2)

来源:网络转载 2014-03-14 10:32 编辑: 网络 查看:

    大周天的主要作用是什么?大周天是在小周天的基础上进行练气化神的方法。正经的通畅又会带动络脉的通畅,气血就会运行于五脏六腑、皮肉筋骨,身体各处都能得到气血的濡养。天长日久,病体得以康复,健者更强。可延年益寿,增加青春活力。

    打通大周天,还要了解十二正经的名称、循行部位、走行方向、连接方式和流注顺序。

    (1)经络名称:

手三阴经为手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经;

手三阳经为手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经;

足三阳经为足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经;

足三阴经为足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经。

    (2)循行部位:十二正经的循行部位是有一定规律性的,六条阴经分布于四肢的内侧和胸腹,其中上肢内侧是手三阴经,下肢内侧是足三阴经;六条阳经分布于四肢的外侧、头面和躯干,其中上肢的外侧是手三阳经,下肢的外侧是足三阳经。

    (3)走行方向:

手三阴经从胸部起点,沿着肘臂内侧走向手的末端;

手三阳经起于手的末端,沿着肘臂的外侧走向头部;

足三阳经起于头部,下行进过躯干的胸背腰腹,到下肢沿着腿的外后侧走向足的末端;足三阴经起于足的末端,沿着腿的内侧走向腹胸部。

    明确了人体经络后,就要看如何用太极拳打通能大小周天了。

   怎样打通小周天的?练好太极拳。  

   练好太极拳,最先要盘好架子,也就是太极拳的“外三合”,既手足合、肘膝合、肩胯合,以求身法准确。太极拳要求:头要悬、颈要贴、眼要平、身要正、肩要沉、肘要坠、臂要弯、腋要虚(肘外撑)、手要展、指要分、掌要球,拳要空、胸要舒、背要拔、腰为轴、臀要敛、裆要圆、走下弧。

    当拳架姿态准确后,就应要行好拳。所谓行拳,是指练好太极套路。这行拳的准则:"松静、轻灵、圆活、稳重、慢匀、神合"。关键是"松静"松静是根基,软和是宗旨,用意不必力,全身一点不僵。通过下工夫锻练太极拳,会促使人体"气路"和"血路"的通顺。

    王宗岳讲:"一动无有不动,一静无有不静",杨澄甫也有"上下相随;内外相合"的太极拳练法的要求。这是太极拳讲的"和谐",也非常重要。

    太极拳是内家拳,尤其侧重用意,杨澄甫《十要》中要求"用意不必力",指明打太极拳要用意。用意是指"以意导形",用意念导引太极拳形体动作的演化,故行拳时意在先,动在后。用意念带领丹田的那股热气,由丹田向下行,循小腹,抵中极穴,经会阴穴,过谷道(肛门)至尾闾。至此就已完结导引内气向下向后走的航线,让气自行贯通督脉的尾闾关。能否冲过尾闾关,取决于丹田内气是否充分,丹田内气越充分,冲关能力越大,反之则冲关中断。冲关后意念引领内气上行,贯通夹脊关和玉枕关,过头顶百会穴,再下颜面,过喉,沿胸腹中线,也就是任脉,直下丹田,形成任降督升任再降的一周循环,即为小周天,又叫逆行小周天。

    想打通大周天,必须要求运行太极拳时将带脉、冲脉打通。通过后撑命门,让内气鼓胀脊背,以意引气,让气行走各经,全身上下无处不到,周流复转,反复运作,以达到气随意运,血随气载,气血畅通,心神愉悦的效果。

     通过站桩,意守丹田,舌顶上腭,全身放松,意想宇宙之浩然之精气,随呼吸下注丹田。用腹式呼法,以鼻吸气,要求做到深、缓,让气充满腹部。吸气后将气从鼻中呼出,呼气时,以意将吸入的气微微送入下丹田,意念让气停在下丹田,让脐下三寸丹田更鼓,与先天下丹田处的元气相合,融为一体。(太极拳就是这样的反呼吸,反呼吸是吸时腹部鼓,呼时更鼓;正常呼吸是吸时腹部瘪,呼时腹部鼓)  站桩日久或正确打太极拳,带脉中的真气则日渐旺盛,气在意念引导下,则可运行于经络之中。练习时,浑身放松,以意领气,将丹田之真气传到手三阴经和足三阴经。如果实战的话,那么手的抓劲就会很大;外撑后腰的命门穴,让丹田之气充斥后腰,让后腰鼓胀。后腰鼓胀有气,人身上才会有劲,太极内功才会增大,实战能力才会强。如果让送到后腰的真气运行到经络,那么就用意念引导后腰命门处的真气流向手三阳经和足三阳经。如果实战的话,就松胯下沉,将真气的一股从后腰处往下送到脚下,通过地面产生反作用力,另一股往上传到后背,让后背也鼓胀起来。脚下踩蹬劲,整体说脚是跟节,是催劲,腰是中节,是随劲,头是稍节,是领劲,向上虚领。从局部说,肩是跟节,是催劲,肘是中节,是随劲,手是稍节,是领劲。此时发拳或出掌,全身发紧,全身用力,将拳或掌打出,这样抖弹的寸劲暴发力就会很大,攻击性就会很强。

    因此,平时多注重练习“外撑后腰的命门和后背”,让丹田之气促鼓后腰和后背,对太极内功的产生和打通大周天非常必要。

    总之,把太极拳练到最高境界,就是轻轻开始,慢慢运行,默默停止,松软开合,静心感受内气流转鼓胀,体会周身上下浑然不觉、四肢百骸荡然无存,“不知身之为我,我之为身”的意境,达到始于无形、归于无迹的太极状态。

 

 


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