一个女作家练习太极拳的体悟

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太极奥义——一个女作家练习太极拳的体悟 (2012-12-07 16:55:30)

标签： 杂谈 分类： 力与太极与圆

王英琦/文

　　一

　　十年前，为了解决生存危机，我踏上了命定的求真求道坷途。二年后，又为了创作我一生中的“精魂血魄”之作：《背负自己的十字架》，偶然又必然地“遭遇”上此生躲不过的缘：“太极缘”（倘不先练好太极、练好身体，完书之日就可能是我的小命报销之时）。

　　而今，风刀剑霜已八载。我不能妄言自己已经得道，已经修得太极正果。我只能说，八年的潜修苦练、上下求索，我的习拳生涯可以告一段落，该是试着公开运用自己的理性、悟出的道，去总结一下太极拳理——包括人生之理，以完成认知上的一个循环。这也是中华文化知行合一、体用兼备的优良传统和具体方法论。

　　二

　　欲说太极，必先定义太极。尽管古今关于太极和太极拳的定义甚多，但我在此系列体会文章的开篇还是想再说上一说，扯上一扯。虽不敢说都对，但起码是自己的真实体会和认知，不是“炒冷饭”、“大拼盘”。

　　太极二字，本意具有二层含意。一指事物的极限、极致、无限、无穷状态；二指事物倘真能达到此种宏观极限状，也就是最接近临界转换的突变状，乃至最有可能两极相通、极值互通，向另一事物发展转化的状态。如时间与空间的质能转换；宇宙的显、隐对立互补；正时空与负时空的螺旋循环运动即是例子。

　　这里，我想郑重指出的是，解说、诠释、定义太极及太极拳的人大有人在，但限定、说出它的唯一性的人却少少。其实太极和太极拳是一种非常态的、特殊的状态和运动。它的前提必须是“太——极”：一种其大无边或其小无内，刚到极致或柔到极致的状态。只有这种一极到边、到极致的状态，才能在作用力与反作用力的相反相成逆变下，通向另一极；才能有幸达到那个宏观量变的神秘临界点；也才有可能是质能互转：有即无，虚即实，能量即质量，唯心即唯物……

　　因此，定义太极，必欲同时界定 “临界”这一语词的词意。因为，太极的无穷大或无穷小都必须在临界状态才能转变。临界通常指的是一个人、一个事物、一个系统内，两种或多种物质能量交叉矛盾、激烈冲突时的边界状不稳定状。它的特点——一是必须达到事物的某种大数定律；二是极其敏感极其罕见。在这种前提下，有时一个偶发因素，都能引起整个事物或系统的全部变化。引发质能转换，出现另一新的局面或系统。

　　可见达到临界及临界转变值是非常难的。这种限制，也就是“太极”的终极性限制。因为万事万物的恒常态多是中间态，都是有限的、局部的、一般的，很少有接近极限的状态，达到临界转变的。

　　三

　　我理解，太极二字引申到拳种，就是要最大限量地在人的肢体上体现出一种极致性的相反相成状态——一种既冲突到极致又调合到极致的状态。它实际是对习拳者的严酷限定。是对人的身体宏观调控及自组织能力的一种高标——一种无情衡量和考验。

　　太极拳与其它所有拳种的区别，它的高精尖难处，就在于它的名称上，它的“立名定义”的哲学背景上。用现象界无所不包的宇宙法则“太极”来命名拳种，表面在最基础处、最低层面，拥有最广义的普适性、群众性，实质在最高层次最极限处又制约着人的终极能力。固然一切拳种欲精都难，但太极拳似乎尤其难。其它拳种也讲矛盾统一劲、十字争劲，但唯有太极拳要求的更彻底全面；其它内家拳也讲内外双修的重要，但只有太极拳更强调“十年太极不出门”。

　　具体说来，它要求太极拳练习者在一种动态平衡的运动状态下，竭力体现出四肢与躯体整体性的身手反称、斜正互参的二律背反：既能体会到行拳时身体各个部位细腻微妙的冲突转化劲；又能保持住在走架时身体重心点的平衡、拳势在极限处的稳定。它所要求的对称性程度之高，确实为其它拳种所罕见。按物理学对称性更高的事物更美、更平衡合谐的原则，真正修练有成的太极拳家，理应在健身、技击、表演三个层面上较之其它拳种，更能显示出整体的优势。

　　四

　　打太极拳，倘抽象地说，打的就是矛盾劲、转化劲、对称劲。就是要在矛盾转换的瞬间，找到两种劲力转折的临界点、突变点、相变点，以及这个转捩点的动态平衡。这注定了它同时又是一个处处讲力量转换、关系艺术的拳种，考究中间“完美过渡”的拳种。也因此，说它是打“关系”，而不是打“定势”；是正、反、合的“三段式”（加上时间临界点的立体螺旋），而不是只有正反二股劲的平面循环的拳种，当不为过。大而空地侈谈什么动静、松紧、开合、阴阳毫无意义。大囫囵地瞎扯什么沉肩坠肘、含胸拔背等于白说。包括“四两拨千斤，引进落空合即发”等都是玄而不实的无稽之论。这些大话套话基本都是复制的废话。都是精而不确，只有结果没有过程，只有其然，不知所以然的同义反复。问题不在人人都能把阴阳、开合的发化技术强调一遍，而在如何通过分析推理，使这一技术成为可能；如何使人找到那个“神秘际会”矛盾力量转化的最佳平衡点和极限点——这才是太极拳的最本质最难处。

　　换句话，太极拳的每一招式,都要在人体的时空框架中,领悟到上下、左右、前后空间上定位的整体感，临界转变的一刹那，时间上的连续性——即那个一次次正反“六合”的临界点——宇宙动态平衡的全息美。

　　是的，太极拳的活，简直就是除了上帝老人家，是人都玩不转的特技绝活。只有上帝老人家在创世时，在一次性的大爆炸中，能神气且神奇地立在“双面刃”上。在那一开一合的瞬间，不仅维持住中心奇点浓缩到无限小的向心力,又衡定住边缘爆涨到无限大的离心力——也就是说，上帝具有同时把握两极极限转换及临界点的神力。

　　人不是神，不具有上帝的神力。但人又是上帝的派生物，又被上帝规定了必须按他的属性生存。极言之，人类任何意义上的超越活动，都必须是极限中包含了平衡，平衡中包含了极限的双向互逆运动。

　　特别对有志于太极拳的同仁来说，既然别无选择地选择了太极拳这一带有“神性的拳种”，也就是选择了一种极致性的生命存在方式。这就是：终生都必须在不可能的完美中，追求完美；在达不到极限中，追求极限（那些只求练拳健身的人不在此例）。

　　五

　　太极拳的平衡是美的，美是和谐的、魅人的。但太极拳中的矛盾、冲突，更是奇异之美，高阶之美。我们评价衡量一个太极高手的高下轩轾，不在他的自我标榜、自我确证，也不全在他外化出来的协调性、灵敏性、爆炸劲、螺旋劲……而在他是否在现实生活中，做到了“人拳统一”。自觉将“太极精神”——太极拳在高度矛盾中体现出的超然化境贯穿到自我的全人格，引领自我的全人格。真正的太极大师永远只属于那些旷世奇才。那些超越了个体生命、世俗名利，对生与死，爱与恨，善与恶，美与丑最富敏感的人；那些对万有的差别和矛盾，以及神秘临界最具穿透力——并高蹈于两极颠峰的人。

　　宇宙间最大最终极的艺术就是能量转换、矛盾转化的艺术。这艺术体现在那些伟大的太极大师的身上，就是将自己有限的物质生命转化成无限的精神境界。什么样的境界人格，产生什么样的拳式风格。不在你打成什么样，更在你活成什么样——你能活成什么样，你就一定能打成什么样。

　　圆与点——一个女作家练习太极拳的体悟（二）

　　王英琦

　　一

　　打太极拳遇到的最关键词：圆与点。划圆、走弧线、螺旋运动，概莫能外都是为了圆和点。

　　圆与点其实是一切事物和运动的基本规律。它内蕴乾坤运行、宇宙循环往复的最佳模式：天行有常、周行不殆。反者道之动——为了更好地解说太极拳圆与点的运动原理，有必要回到万有的发端处，去探寻宇宙运动的终极原理。这种反复其道的悖反性质，是人的生存必然会遭遇到的悖论。任何人若想终极性地厘清一个问题、一个思路，都必须一次次地溯回源头，向着万事万物发起的初端进行叩问（除非他不想明白，有意搅浑）。因为，宇宙创世时用的就是“矛盾律”、“二进制”——从圆到点，再从点到圆的相反相成螺旋运动。

　　二

　　圆与点的关系是个辩证统一的关系。是一个圆的两半、一张钱币的两面。圆是点的全息浓缩，点是圆的全息扩胀。圆可以无限地“微分”成点，点亦可以无限地“积分”成圆。相对论、辩证法的三大规律：质能互转、对立统一、否定之否定，都是有关圆点的规律。质能互转是连环圆；对立统一是半径圆；否定之否定是一个圆超越另一个圆。

　　圆具有空间的广延性、无限性、统一性、包容性。它源于太虚，内涵万有，有着广大的可能性、模糊性、机遇性，表现为一种静态平衡美。点具有时间的瞬时性、顺序性、连续性、永恒性（二者的属性又不是绝对的，在一定情况下是可以互转的）。它源于太极，实则无极。有着巨大的创造性、确定性、开拓性——它充彻天地，组合万物，使一切事物都有了起点与归宿。

　　圆可以分解成若干直线，线可以分解成无数点。反之，点也可以构成线，线构成面，面构成体。因此，从本质上说来，点、线、面、体虽称谓不同，但同属一源。也因此，我们可以说，聚而成圆，散而成点。圆是放大了的点，点是放大了的圆。圆即点，点即圆。

　　圆以守中融合为精神脉象，点以向上极端为基本指归。圆作为思维的一种直觉式、体悟式、蒙胧式、内敛式；作为实践的一种求同性、中庸性、群体性、曲柔性，反映了东方（特别中国）文化的圆特征。点作为思维的一种抽象式、分析式、明晰式、外向式；作为实践的一种求异性、偏激性、个体性、刚锐性，反映了西方文化的特征。应当说两者都各有长短。东方文化在强调互补中应不忘对立，西方文化在着重对立时应保持互补，进而促使人类整体文化向着和谐、稳定、进步——向着宇宙的大圆无方、至圆无象的终极“博圆”不断升华。

　　三

　　接连圆与点之间的过渡形式是运动形式。运动是万物的内禀性。运动虽有多种形式，但最普遍最有效的形式是螺旋式运动。它能包含宇宙间所有不同层次的圆点矛盾统一、矛盾张力（无限大与无限小，引力与斥力等）。如宇宙本身就是由隐显二态——呈太极s状（也即是螺旋状）永恒交替螺旋而成的。倘作比喻，宇宙是一个开放式其大无边的大圆，各类银河系就是一个个开放式小圆，地球和万物则是圆中一小点。这些圆点尽管都有不同维度不同频谱不同次序和等级严控，（所以不能乱级乱序），内里却遵循一个共同法则：发端于点（即开始于量与质变的“临界点”），中经回归线式的s螺旋运动，最终又回到那个神秘的临界点。例如人的一呼一吸、一生一死，就是典型的从点到圆、复又从圆到点的螺旋回归过程。一个圆点式的闭合，就是一个人生与死的全过程。

　　它昭示我们，世间任何事物乃至人，一经诞生，就有了点，有了生命的空间座标、时间基准；有了点绕圆、圆归点的螺旋运动过程。所以，宇宙的宇，即代表空间的无限性，宇宙的宙，即代表时间的永恒性。也就是说，点从它形成的那一刻，就每时每刻必须保持生生不息的动态平衡。每时每刻都在经受从点到圆的量变考验（这个量最无度），最终仍因量的积累或衰亡，走出其自身形式，成为新的质点。

　　四

　　概括理论完宇宙生成发展的∮孟执锢硌У墓鄣憷纯矗且恢执心芰俊⒅柿俊⑿畔⑷灰惶宓奈镏省Ｋ抵噬暇褪且恢舟恢值绱挪āＫ唤鍪且磺杏行挝锾宓那痹诒局剩挂圆６笮浴⒁砸艉蜕谋浠眯问皆谑笨罩写ズ拖嗷プ饔谩Ｈ说囊簧幽持忠庖謇此担凳窃诳床患钠⒌绱袍屑扔胱陨碛钟胪饨绮欢辖涣髯坏囊簧２还苁瞧故芹还苁遣ɑ故橇＃堑哪谫餍远家谎憾季哂形扌位没⒃硕谋拘浴?br>
　　气是生命，但气更是流动。变动与转化是气的第一性，所产生的结构或形态是第二性。也就是说，气虽说是隐态的、虚无的，但虚而不空，虚中有实。气绝不是一种静态物质，而是一个运动过程。气的属性也既是人的属性。坏就坏在人是气，却又不仅仅是气。人除了具有气的变动性外，还具有气所不具有的：结构与形态。气，可以潇潇洒洒、混混沌沌、充彻天地、贯通永恒——人却不行。人气是有严格定数的。活到一定年头，人就气短气虚气浊气乱气滞——最终气绝。人的所有病症：什么肺气肿、肝浮水、胃出血；什么高血脂、低血压、糖尿病，都是现代医学在血的层面上界说人的病因病况的。这对治病固然有速捷快利的一面，却不及中医的全息辩证，由气入手、以固为本的治疗更来的彻底，且具有以治带养的双倍功效。

　　在中医看来，气比血更重要。万物生于气却并不生于血。较之于血，人体更像个全方位、开放式的小气埸。只不过这个气埸随着时间推移，最终要耗散衰竭；气流将不稳定、交换将失衡。而人的生病，就由于气的郁滞阻塞所至。因此，中医认为，治病首先要疏气调气，一旦气顺了通了，血自会畅行，病自会痊愈。

　　三

　　太极拳与气与人的健身养生有什么关系呢？关系大了。尽管人体、人气不可逆地将与时俱衰，但所幸人还有气所赋予的变动性、运动性。运动可以改善疏通人体之气，扩大经络和穴位的收放功能，进而也就间接优化了人的呼吸、血液等功能，使人不断向健康化、甚至年轻化逆转。

　　生命在于运动，行气走血更在于运动。但运动和运动是大不一样的。其它运动，包括武术中的外家拳，尽管也属肢体活动，但由于它是以技击御敌为终极目的的运动，因此必然表现为一种凶猛刚勇，以外练筋骨皮为主的运动形式，训练过程也必然以大功率耗氧（气）为前提。这种剧烈性的运动对人体不仅无益，且加速人的老化。

　　太极拳则不同。太极拳虽是一种运动，但不是一般的运动，而是特殊的运动。由于太极拳本身就是根据道气的阴阳理念化生的拳种，讲究的就是气与道的对称性，招招式式打的都是冲与和；相生与相克；对立与互补，这首先对人的中枢神经就大有好处。加之它又处处强调整体螺旋、顺势、化功、简直就是“人体的柔术”和“艺术体操”。它不仅不耗氧，反能起到导气增氧的作用；它不仅能改善人的整体代谢功能，且能使人更平衡和谐优美——更健康长寿，从而也更有尊严。

　　四

　　以我的直感，大多打太极拳的人，对气不是强调的过头了，就是压根找不到感觉。大体说来，练传统套路的人比较讲究内气，但往往讲究的不得法。这与他们更偏重技击、侧重内功内劲有关。不错，劲与力都是以气的合和丰盈为前提的，但气充气和又必须以“气冲”及气运为前提——以长年累月伸缩开合的盘架子、走势子有关。强调气沉丹田、以气行拳（这都是功夫深厚了的必然），弄不好就会滞气憋气。太极拳只要打得符合拳理拳道，其实每一招式都是在更活泛更大范围内引发并培养人的内气与整劲。与静态气功的由内引外不同，太极拳运动类似于由外引内的外气功——相当于古代的导引术。它的“运与动”的特点，关键就在引一发而动全身，既最大化地松柔张驰又最极致地绞拧收旋。这实质就是一次次地将人体各部分处于作用与反作用力的巨大张力下，步步递进的利用运动的惯性、压力与反弹力，不断地将人体的新鲜之气之血，从四肢百骸向中间压出并收回，以此带动人体的循环与自净。

　　可见，太极拳不在孤立地提倡内气内劲，而在促进改变人的整体心身健康。它是在运动的整劲中逐渐加大内气内力——而不是相反——先从气中找功找力（那就得改练静气功了）。是的，太极拳的内气是不断地“压”出来的（所以才有气压之说）。整劲，由腰部中心向四肢反复辐射的螺旋劲永远最重要——然后才有气的深沉绵长，然后才有四梢的敏感灵活，再然后也才能体味出先辈太极拳家所说的“一动无有不动”、“柔行气、刚落点”的太极拳无穷内在旨趣。

　　五

　　一个训练有素的太极拳家，起码要能感受到周身统一的整劲，做到在行拳发力时满身轻利，脸不变色气不喘，才能谈上内功内劲。在我看来，太极拳的灵魂：一是整体的反差劲和对称劲、同一律与矛盾律的交错更迭；二是各部分整体反差劲在每一招式行将结束的刹那（难就难在此刹那却又是隐形的不着痕迹），再整体的加速统一，形成“劲力点”、力量差——当然也就是运气的时间差。有差别才能形成气的阴阳冲和、气的积累加级。所谓艺术，所谓韵味，都是由于多极反差造成的。而大艺术家，则是那些善于将多极反差推至极致的人。

　　从我个人的经验，我感到太极拳特别要抓住一个“中心点”，一个“两极”。中心点当然就是腰部。而两极则是颈脖子和脚脖子（尤其脚趾与脚跟的对立互补劲很重要）。这是与腰部形成螺旋立圆的关要。然后才是手脖子与腰部的螺旋平圆——进而形成整体的以立圆带平圆的全身运动。太极拳的整劲怎样强调都不过分。整体永远大于部分。部分之和相加却往往并不等于整体。这意思是说，四肢动作固然重要，但若无那个贯通全体的内在灵气，一种活的有机联系，即使徒有掌形的漂亮，腿脚的抬高，仍然只能是机械式的花架子。

　　说到花架子，我又联想起太极界中人常以此语来戏谑那些打竞赛套路的人。依我看，这不能过多地责备他们，而要责备现行的体育制度不完备：太急功近利，也太无视太极拳的本意是向内求完善，而不是向外求名次。要求一个打竞赛套路的人去长期细腻地体会内功整劲、以及对身体的优化功能，这太耗时间，也太不现实。故此他们也只能是浮皮潦草地将无限丰富复杂以“打关系转换”为内在本义的太极拳，简化异化成“打定式”的外部表象动作。这种徒有其表的外部机械动作，与外家拳（却又没有外家拳的扎实功底）和一般性的体育锻炼并无太大区别。它与内气内功及健身养生亦无什么瓜葛。

　　六

　　我认为，一切有志于太极拳运动的人，都应当自觉地把自己的终极目标定在弘扬中华传统文化，完善自身人格和生命质量上——而不是“放倒几个”，夺几块金牌。他应当首先明白练拳的一生就是培养正气内气、洗心净身的一生，然后再设法模糊淡化这一意识，全力在苦修苦练拳术及体悟拳理拳道上下功夫，这样他反而容易长功得气。没准一不小心，他还真就把自己练成个“准电棒”哩（最近笔者就于无意中连伤三人——这可能还与笔者长期炼丹功有关）。

　　当然，他若真想练成一个名符其实的太极大师，在最后的阶段，确实还有必要专门修炼一下静气功或内丹功，以期达到最终的天人感应、一片神机。达到超然物外、返老还童的化境。此时，不动则已，一旦行拳走架，便气韵回环，神行机圆。仿佛能搅起周围空气，一任自已在天人合一中尽情膨胀飘渺

　　这种化境实际上已将自身修炼成一个巨大的能量埸、气流埸，一个魅力四射的太极球了。散时是气，聚时成拳，静如处子，出手成刀。到那时，什么弹簧劲、爆炸劲、寸劲、空劲，统统不过是末流小技。那是忘掉每一招式合不合道而肯定合道，每一行为自然不自然而肯定自然的无我状态。那是早已抛却世俗一切名利羁绊，只使人的个性底色显现，道的本性原色展露的人生最高极境。

　　这极境令人向往——它或许只是永恒的信仰。

　　有信仰就有追求！

　　练成一个太极旋射球——一个女作家练习太极拳的体悟（五）

　　王英琦

　　倘有人抽象地问我：练太极拳的终极目的是什么？我亦会高度概括地回答他：练成一个高能量的精神物质——“太极旋射球”。

　　这话听来十分地玄。但确是真理。世上任何东西一旦扯上“终极”二字，都必然通向形而上、通向最终的真理大道。而终极真理即是终极矛盾。即是一种玄之又玄的“似乎不可能”：无中能生有；隐宇宙能变出显宇宙——或者直白了说，真理的本性就是矛盾律、对称律，就是一个虚无的、对立互补的法则。既然古人尚能在暗夜中摸索洞悉到天机奥秘，创立出了太极拳，今人的我们有现代科学好借助，当更能将拳打好，把这一脉宝贵的中华文化香火传承下去。

　　一

　　从现代物理学、相对论、量子力学中我们知道，宇宙的生发、运动过程即是一种呈椭圆形、涨缩律的正反太极旋射球——旋射气流。当正宇宙由奇点（几近于无）向外旋射膨胀时，反宇宙同时由最大化（几近于无限）向内向奇点旋射塌缩（物理学称此旋涡奇点中心为“虫洞”、“时空燧道”）。反之，当反宇宙由塌缩后的奇点向外旋射膨胀时，正宇宙亦同时由最大化向内向奇点旋射。正反二者能量互转守恒，物质交还守常。宇宙这种永恒的螺旋运动，似一条无声的律令警示人类：它用的是一条超大化超能量、同时又是最具终极公正、公平的创生法则。

　　摸清了天机奥义，再回到地上理论太极拳，便有了准确的坐标系。一个人选择了打太极拳，可以说既是他的万幸又是他的不幸。万幸的是他在无意中走向了道，走向了真理。不幸是这个不折不扣的“载道拳”，看似容易，实则难上天（一般的强身健体当然还是不难的）。

　　比方我们常听到的明劲暗劲化劲，这一个“化”字，就足以化倒所有的练家子。能否打出化劲，是衡量一个真假太极大师的最终标志。因为，化就是道，就是变，就是通，就是那个无所不及的太极旋射球。

　　这个化字，本质上就是太极拳的那个专用术语字的别称。劲就是弹簧劲、反差劲、矛盾劲——而最终又归于对立互补、对立统一劲。劲的首要前提必须是最大限度地兼容了全身的反劲逆劲，然后再将此整合重构成统一的劲道。最善劲者，也即是最大化者，太极功夫的最顶尖者。如此看来，上帝老人家最符合条件。只有他老人家能将最大的“反动力量”包容到极致，又化到极致。

　　二

　　由此，我们不难体悟出何以太极拳是善者的艺术，仁者的拳术？为什么独独太极拳一再强调舍已从人、曲中求直、随人、顺势？不妨说，一切拳种、武术都是“强者的技艺”，都有一个共同的目的：打击敌人消灭敌人。唯有太极魂魄、太极拳的精神本质是不争、守柔、引而后发、一发即放。现代一些个“半吊子”的拳论家，往往抓住太极拳具有附属的技击功能，便全盘将它归入武术，只强调它的抗击性，却淡化它的道性和健身性，这是有悖太极拳最原始的本意的。

　　太极拳首先演绎的是道是自然规律。反映的是道性的兼容仁厚及化生性。这种化生的特点又体现在具有最大的承受力与变通力，是一切练拳者修身养性的最佳选择。至于对外的抗衡、反击，只是它的顺带功能。这一点必须“拨乱反正”，必须将太极拳的纯正功能与所有的武术拳种区别开来。否则，一切都将乱套了，反序了。你想练出浑身的硬功夫，一家伙就致人残废么？请学各种外家拳吧；你的目的在修身律已、开发潜能，以期达到“仁者寿”么？请学太极拳吧。

　　从这一意义来说，欲将太极拳单向度地仅仅做为武术项目去申奥，尤其再将它狭义地定为“对抗两点中最近的距离是直线。但他忘了，直线运动看起来确实快速凶猛，但相对惯性也较大，减速、变化，以及保持持续后劲也更难。倘不是如李小龙一样杰出的身手，一般人在做直线运动时，都免不了出现断劲、钝劲，后劲不足的弊端。特别我们常见的那些号称推手散手的人，日常练的都是外在的体能套路，走的基本都是直线，因而在竞技埸上，多像一只只“呆头鹅”，其拙劲顶劲僵劲简直让人忍无可忍。

　　四

　　真正的太极拳与一切武术拳种的区别，就在动机和目的上。由于它主要是对内“练已”，以伸展肢体，培养真气正气为主的运动，所以它在训练中便无须不自然地打磨自己。加上它又是最讲究节能、贵柔，以四两胜千斤，以走圆走弧、盘架子为要义的拳种，又必然带来周身的放长、舒展，呼吸代谢功能的更新有序——一种不仅不耗能耗氧，反增氧生气的运动。

　　我们知道宇宙间最节能有效的运动，就是圆、螺旋运动。无论人体的血流气流，无论万物的生长发育规律，都无条件服从这一规律。圆、弧线、螺旋运动，确实包含最大的忍耐与时间——具有水的柔性，载舟复舟的博大能量。特别如太极拳那样经年累月一次次“委曲求全”的环聚中心，一次次在腰部进行的横字螺旋运动，一旦变成了竖8字气流（也就是物理学上着名的s矩形运动），一旦出圆为方为直，一旦由长久的压抑浓缩达到最后的释放，其俯冲力、连环放劲的气势简直不可想像。这也是为什么真正的太极大师必然天下无敌——倘都是一流的拳师过招，最终的胜利必然属于太极拳高功夫师无疑。这正是：千锺百练绕指柔，他早已将自己练成一块浓缩铀，一个太极旋射球了。

　　按辩证法原理：易即难，神奇的功夫就意味最耗时间。从这一层面来说，一切急功近利、心浮气躁之徒不适宜练太极拳。

　　五

　　本文即将杀青。我要把久蕴心底的声音发出来；我要以一个作家的良知对中华古老的太极拳运动说几句话——作几点毫不含糊的定义：

　　一、鉴于太极拳深厚的文化内蕴，它不应仅仅归为武术——恰恰相反，武术可以归为太极的名下。此外，太极拳还可以在“两极性”上：既能作为高雅的艺术体育，又能作为普及性的群众体育全面推广。建议中华体育运动总会今后将“大而全”地疲于应付各类中外赛事，改成以太极拳为“国运”的长远谋略。这样做的好处是“得人心”，真正以人为本，以提高全民身心素质为本。何况作为中华民族最有特色的运动项目，太极拳同时还可以与国外最高精尖的体育项目相比美——而国外的项目则没有我们太极拳的健身效果及群众基础。

　　二、考虑到太极拳的耗时性和精深性，我认为每个太极界中人（不分传统、竞赛套路）应对自己有明确的估价。太极拳既需要大批对国内外公众进行普及授拳的专家，更需要一批理论与实践相结合，有志于探索拳理拳道，为传播中华太极文化，为未来中西文化的一体化做贡献的高层次文化人材——一批甘于寂寞，敢于摈弃名缰利索的“敢死队员”！

　　三、我预言：不管2008年的奥运会能否将太极拳作为正式项目，太极拳都必将在本世纪迎来它的高峰期——成为全世界祈求和平、健康的人们最钟爱的运动项目。没有任何人为的力量能够阻挡。

　　时间——很忍耐地等待着奋斗不息者的成功；太极拳——以无限的厚德博容，迎候化育着全人类的公民！

　　六

　　非常愦憾，现在我要以依依不舍的心情向广大读者作个短暂的告别了：此文将是《英琦悟太极》系列文章的最后一篇。我毕竟还是一个“职业作家”，还要恪守作家天职——还必须写其它一些不可推诿的“载道”文章。何况我的本性就是变动不居、“见好就收”，不愿逮着话语权就不休，占上山头就赖着不走。我更渴望听听武术界、太极拳界对这些文章的看法与反映，然后再作思量。

　　亲爱的太极拳界的朋友们，我爱你们——但我更爱太极真理！

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