陈氏太极拳的练习步骤与方法(2)

(六)稳固根基 充实内气
　　所谓“稳固根基，充实内气”，意思是指在上一阶段的基础上，更进一步地扎稳下盘，以促使内气的充实和饱满。《拳论》云：“根本固而枝叶荣。”培其根则枝叶自茂，润其源则流脉自长。练习拳架，就是培根润源的方法。这里所指的“根”，具有根其之意，也就是下盘。《拳论》云：“下盘稳固，上肢自然轻灵”。所说的“下盘”，就是指体的下半部分“腿”而言，靠腿的撑力，以两足为基础，裆劲圆活自然、沉稳。另一咱说潮“根本”指元气。元气藏于肾、肾气足则精力充沛，即为“根本固”。所谓“润其源”，源指根源，即本源。元气为诸气之本，根源于肾通于丹田，禀赋于先天，又称先天之本,五脏六腑之根。肾藏元阴元阳，元阴以养五脏之阴，元阳以养五脏之阳，周身之阳得以温、阴得以养，故生机旺盛，则又反过来益助肾气，充盈丹田。这样相互资益，周而复始，从而使根本固，源流润。
　　经过以上几个阶段，练拳时周身已形成一个完整的运动体系。但在配合呼吸上不能恰当自然和细腻。在第一至四阶段，由于动作姿势的僵硬不协调，及内气外形不结合，要求动作配合呼吸是做不到的。到了第五阶段，虽然周身相随，内外结合一致，但在动作加速、疾变，或者快慢相间时，动作与呼吸就难以配合。在这一阶段的练习时，随着练拳质量的提高，动作与呼吸必须严密配合。
　　要特别指出，此阶段的腹式呼吸形式与医学上的腹式呼吸恰恰相反，就是要做逆式呼吸。在正常的生理条件下，人们的呼吸方式和过程，是由肺、胸膜、肋间内外肌、隔肌等来参与完成的。主要表现以胸式呼吸为主，同时在腹肌配合下完成。在胸腔脏器病变时，由于胸式呼吸受到限制，则代偿性地使腹式呼吸加大加强。这咱腹式呼吸的运动表现为：吸气时膈肌收缩，腹腔脏器下移，腹内压升高，腹部向外突出；呼气时膈肌舒缓，腹腔脏器上移回位，腹壁收敛。
　　太极拳中的“腹式逆呼吸”与上述情况恰好相反。其表现为吸气时、小腹内收,膈肌上升，丹田之气由小腹上升，胃部自然隆起，胸廓自然扩张，肺活量加大；呼气时小腹外突，膈肌下降，内气下沉至丹田，胃部与胸廓自然平复。由于腰肾旋转，气沉丹田与丹田内转结合一致。发劲时呼吸的配合，是用短促的一吸一呼来完成的。
　　在呼吸配合一致以后，除了正常的套路练习外，还要加练些辅助功。如：练站桩，采用大马步、弓步、丁步都行，练拳前后坚持20分钟，练习稳固桩步，呼吸行气，发展力量和耐力；练抖杆子，用后尾直径6--8厘米，长3米的白蜡木杆，每天用拦、拿、扎的方法抖100下。另外还要把拳式内的单势发劲分别抽出练习，以增加在根基稳固、内气充实情况下的蓄发力。

(七)触觉灵敏 知已知彼
　　这一阶段，主要是练习全身空灵，身体皮肢感受的灵敏性，也就是接受信息传递采取行动的应激反射。练习太极拳的人，随着功夫的加深，这个应激反射过程也随之加强，直至接受信息传递如闪电，应激反射如雷霆。人体的反射活动基础称反射弧，包括五个基本部分：即感受器、传入神经、神经中枢、传出神经和效应器。简单地说，反射过程的进行，是由一定的刺激被一定的感受器接受，感受器发生兴奋，兴奋由神经冲动的方式经过传入神经，传向神经中枢,通过神经中枢的分析综合活动产生兴奋。兴奋又经过特定的传出神经到达效应 器。这一阶段主要是练习加强加快这个反射过程。练好这种功夫，必须以充实的内气做中流砥柱，使内气充盈丹田，贯注全身，内至脏腑经络，外至肌肤毫发，周身各部如电充身，触觉极其灵敏。格斗时才能做到：“动急则急应，动缓则缓随”。“彼微动，已先动，后发先至”。 这一阶段，仍应按前段练习套路和辅助功，还应经常练习推手竞技，在实践中，锻炼听劲、灵劲，周身上下结合劲。在练习拳时，功应内收，气行于外的表现和缠丝劲的外形动作，也庆内收与缩小。也就是由大圈到中圈的练习方法。拳架练习，应缓慢柔和，平稳舒展。陈复元说：“学时宜慢，慢不家痴呆，习而后快，快不可错乱；快后复缓，是为柔，柔外刚自在其中，是为刚柔和济。”
　　这段练习，就是“快后复缓”阶段。积功日久，就可做到静如山岳，急如闪电。就象射箭一样，慢拉弓弦开满月，力聚弓背，松弓弦，矢疾出，威力大，其快无比。
　　这一阶段后期，可以做到：眼神如捕鼠之猫，动作如翱翔这鹰，身形轻灵矫健， 意识反应及皮肢触觉十分灵敏，运动出于无心，鼓舞生于不觉。
　　(八)得机得势 舍已从人
　　“得机”就是利用最恰当的时机。“得势”就是得到已顺人背的形势。“舍已从人”意思是舍掉自己，以顺从别人，随顺化解，不顶不抗。对方控制住我的手(梢节)，我以肘肩来化解；控制住肘肩，我以胸腰来化解；控制住胸腰，我以裆劲与手臂来化解。陈鑫在“单鞭”一势中写道：“击首尾动精神贯，击尾首动脉络通，中间一击首尾动，上下四旁扣如弓……。”形象地说明要周身相随，蓄发相变，舍已从人，顺随化解。所谓“借力打人”或“四两拨千斤”，就是利用杠杆、滑轮、离心力、向心力、摩擦力等力学原理，使对方之力又加于对方之身，以我之小力击倒对方。
　　这一阶段，是由中圈到小圈时期。《拳论》云：“要想拳练好，除非圈练小。”
在这一阶段练习时，外形要求轻松自然，舒展大方。内劲如行云流水，连绵不断。应用时劲由内换，一般人难以看出。这些内劲在体内的表现，象是一股热流发于丹田，随着意识的引导，由根到梢；由内到外，绵绵不断地遍布全身。每时每刻都有肌肤发胀，手指发麻、脚跟发重、拳顶发悬、丹田发沉，膀胱发热的感觉。对敌时得机得势，舍已从人，以得人为准，以不见形为妙。
　　(九)身如火药 一动即发
　　“身如火药，一动即发”是内气充实饱满阶段技击的形式表现。此段是太极拳的基本成功阶段，功夫已基本达到刚柔相济，周身肌肤充满了内气，已具有强大反弹力。只要对方之力一加我身，犹如火药见火，烘然而发。达到了这层功夫，周峰内外已成为混圆一体，犹如太极这象。在这个充盈的太极圈内，有纯厚的真气为根基，有旺盛的机能之气为动力，有十二经络联系内外，在意气鼓荡的作用下，使一切外业之力无法加于自身。不但不能使这个混圆的太极整体遭到丝毫破坏，反而由于太极内气的无穷威力，产生强大的反弹作用，使进击者得到相反的效果。这好象去击打充满气的皮球一样，用力越大，它跳得越高。另一种是太极混圆一体的球形圆滑作用，遇有外力接触其身，就会象旋转着的圆球将它引化落空。如陈发科在北京教拳时，弟子们纷纷传说，陈老师背部有弩弓(所说的弩弓即是反弹力)。有一天，发科公便对几个好奇的弟子爽快地说：“来，你们一摸便知。”说着面壁而立，让两个身强力大的徒弟，分别按住背部，只听“哈”的一声，将二人发出2米多远。发科公则屹然而立，脚步丝毫未动。接着又叫徒弟们往他身上撞，不但丝毫不能撞动他，反而被他在两脚未动的情况下，将徒弟们发了3米多远。这说明太极内气充盛了，就可以“遭到何处何处击，我也不知玄又玄”。
　　在这一阶段练习时，除了保持适当的运动量外，主要以培养本元为主，陈鑫说：“心为一身之主，肾为性命之原，必清心寡欲，培其根本之地，无使伤损。根本固而枝叶荣，万事可作，斯为至要。”所谓“清心寡欲”，“培其根本”，“无使损”等，都说明在此阶段，更应注意：心静、神安、精固。只可培其不足，不可伐其有余。《素问上古天真论》说：“恬瞻虚无，真气从之；精神内，病安从来。以志闲而少欲，心安而不惧……”
　　(十)变化无方 神鬼莫测
　　“变化无方，神鬼莫测”，是形容拳术已达到炉火炖青，登峰造极的境界。运 动变化及技击表现难以看出，难以意测。玄奥渊博皆在其中。人不知我，我独知人。 练拳到此阶段，功夫已经成熟，出神入化，奥妙无穷，举手投足，皆能阴阳平衡，八面支撑；内气已达皮肤之外，毫毛之间，外力虽未接触皮肢，动触毫毛即有感觉，随即化劲发出，威力无穷。陈鑫有诗赞云：“神穆穆，貌皇皇，气象混沦，虚灵具一心，万象藏五蕴，寂然不动若愚人，谁知道阴阳结合在此身，任凭他四面八方人难近，纵有那勇过人，突然来侵，倾者倾，跌者跌，莫测其神，且更有，去难去，进难进，如站在圆石头上立不稳，实在险峻，后悔难免陨。岂有别法门。只要功夫纯。全凭一开一合，一笔横扫千人军。”