传统太极推手的韵味祝大彤太极拳网

　　近几年在武术期刊上有推手论文面世，各家各派对推手拳理抒发己见，还有以“传统风味”赞扬。我认为“韵味”更有文化气息。文中提到王宗岳、陈长兴、杨露祥、武禹襄、李亦畬几位先贤大师，要修炼太极拳，继承他们的理论是十分必要的，要忠实继承科学发展，我们才不愧为他子孙。下面是先贤的拳诀教旨，请看先贤有关太极拳的精华论述。
　　王宗岳在《太极拳论》云：“太极者，无极而生，阴阳之母，动静之机也。”

　　陈长兴：“夫太极拳者，千变万化，无往非劲。内外相连，前后相需。一动而无不动，一合而无不合，五脏百骸悉在其中矣！”
　　杨露祥：“站住事定往外打。”
　　武禹襄：“一举动，周身俱要轻灵。由脚而腿而腰，总须完整一气。”
　　李亦畬：“用意，不是用劲。”
　　试析王宗岳的核心理论
　　很多传统太极拳爱好者，通常将王宗岳的《太极拳论》视为太极拳的母论，也是必须遵守的太极拳“宪法”。
　　我们听听《黄帝内经》对天地大自然本始的论述，云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”（阴阳应象大论篇）“所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳，静者为阴，动者为阳。”（阴阳别论篇）
　　天地大宇宙，阴阳无处不在，人体内外周身亦然。杨氏老谱中对人体阴阳论：“天地为一大太极、人身为一小太极人身为大极之体。”已故王培生大师说：“大极就是阴阳，没有阴阳就不是太极。”习练太极拳和太极推手，说很多话，不说阴阳也不是太极拳，也不是太极推手。
　　太极拳 动则阴阳，“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济”（王宗岳）。太极拳理源于老子的道，易经之变化，我们习练具有阴阳变化特性的太极拳，应按拳理行功，阴阳为本始，阴隐阳显，应以“太极功夫在拳里”的本始为基础，修太极拳应修阴阳变化， 依“其根在脚”的拳理，立柱式身形，“太极拳术的分虚实为第一义。如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵。毫不费力。如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。”（杨澄甫《太极拳十说》之四“分虚实”）虚实即阴阳，学练太极要学阴阳，否则为盲练。
　　练拳时，脚为根，阴阳虚实已经很明确，实腿实足虚腿虚静（杨禹廷语），手、胳臂呢，同样有虚有实，不能双重。“每见数年纯功，不能运化者双重之病未悟耳”（王宗岳语）。也一定要注意自己的双手上的虚实阴阳。手脚习惯虚实以后在推手较技中，对方以右手攻你左手，左手阴解困。拳友们在习练中去体会，如此阴阳变化，这是内功，任何技巧和招术，在强劲的进攻下，是无法化解的。
　　陈长兴的内功实践
　　先贤陈长兴是太极“杨无敌”的老师。他练拳推手上身不动，素有“牌位先生”之美誉。我提到周身整体三不动，不要有动意，即上身不动，不主动，不妄动。动意、主动、妄动都破坏自己的园活的身形。我在教拳时令学员身子不能晃动，肩以下胯以上是空的，即空胸、空腹、空松得像灯笼。
　　空松胸腹也是习练者的文化道德修养，不主动、不妄动，是以没有动意基本功为保证的。练拳推手动意在先，身形四脚容易出力。陈长兴教旨”夫太极拳者，千变万化，无往非劲。内外相连，前后相需，一动而无不动，一合而无不合。”他清楚地告诉我们，他练拳、推手，是空松周身四肢，内外相合，上下相随。也就是在拳场流行的拳诀：“一动无有不动，一静无有不静。”这是“无往非劲”太极拳动静相兼的学问，不是初入拳场所能把握的上层面的内功。在社会上看到很多推手爱好者三五成群凑在一起，一般都是身形乱晃，主动妄动，妄动身形，摇头摆尾，闪腰挪胯，出现身形三大病：缺陷，凹凸，断续；手上四大病：顶、偏、丢、抗。一来一往互相推拉，按太极拳拳理规范要求，都是在违规操作。

　　 推手运动冠以“太极”二字，一定要循规蹈矩按拳理拳法规范自己的身形动作，把握太极拳的深刻内涵，诸如阴阳变化、举动轻灵 内外相合，上下相随，用意不用力，动分虚实，安舒正中，动静开合，心脑不接，空手轻扶等等。在动作上把握，空腰松胯，松肩垂肘，手脚结合，展指舒腕，脚虚松趾，没有踝腕，溜臀裹裆，虚实渐变，退去力点等等。
　　杨露禅的中定功夫
　　传说杨露禅进京后，击败了清朝八旗教练被誉为“杨无敌”，坐上八旗总教授的头把交椅。杨露禅凭什么从山野乡村来到京城如此风光呢？他的恩师陈长兴将太极拳的空、松、虚、无功夫传授给他，他的内功绝活，“站住中定往外打”是吴图南大师颂扬过的中定功夫。
　　拳场有“进圈容易退圈难，最难中土不离位”之说 我多年修炼太极拳，深知中定功夫最高深，高深的中上不离位，属于上乘内功。中定功夫为什么难练？中定是太极拳上乘层面高境界的内功，从内到外没有动意，不丢不顶的心态平和的静。王弼主张，“静为本，静是动之本 动起于静”，“大道全凭静中得”（《金丹真传》），“大道以虚静为本”（《丹经》），孟子有“静神”之说。凡武术，静是最难把握的。大极内功上乘的大师是不怕力的。对方攻来，你只要心静，肢体净，对方是难以攻破你的防线的。请你和朋友试验，对方攻你，你不妄想他欢你的部位心态平和，静下心来看他的身后，奇迹出现了，他的攻势自破你便会转危为安。 
　　心态平和，是太极拳人修练的高境界。不妄想着学练推手去制约地人，如此想法很难修炼到高层面，高境界。
　　武禹襄，李亦畬在理论上的贡献
　　在太极拳修炼中，武禹襄传授道法，告诫我们后学者，“一举动，周身俱要轻灵。”李亦畬实话实说，在练拳推手时千万千万“用意，不要用劲”。爷俩语重心长，可称大公无私传授太极真功夫。“举动轻灵”和“用意不用劲”能不能体会为练拳推手不主动，不妄动？
　　如果没有前辈先贤指导我们习练太极拳要举动轻灵，不用力，咱们要用多少年才能悟到如此高深的大极拳修炼的拳理拳法呢？我在先贤拳理的指导下练拳多年体验到，武术活动的指导思想和迅猛刚烈的动作，不是太极拳练法的模式，人类生活行为不完全是太极拳练法，而人类行动的步是太极拳练法重要的启迪。人类走路从儿时摇摇晃晃的学步到成人，人类走路多为单腿（脚）重心，先减后加。只有被动减法，不要主观，主动，方可轻灵。轻灵可以放松身心，没有过甚的欲求，心态平和，练太极拳健体强身，益寿养生。轻灵练拳，最为接近练拳不用劲，不用拙劲。只要想着练拳推手去战胜对方，身上就会僵紧。难以放松身心，这似乎是一个没结没完的怪圈循环。
　　修炼太极拳，首先要忠实继承，然后科学发展。科学发展说时容易，做起来难，绕了几个圈子，从阴阳变化中找到切入点。习练传统太极拳，首先触及到的理论就是王宗岳的《太极拳论太论中提到“阴阳之母，动静之机也”，从字面上很好理解，如何去达到阴阳呢？难，很难！向资深专家请教，人家不爱答理。有拳友说，他们遇到不明白的难题，问过老拳师，老拳师也是不答不理。后来明白了，老拳师学拳时，老师教什么学什么不能问，问话太多被老师认为是轻浮，练拳不踏实。我1960年，随学杨禹廷大师，为了讨好老师，问他老人家，怎样沾。从面部表情看，杨老爷子不耐烦，说：“我手上没浆子（糊），不会沾。”武术名家王培生提倡“傻练”。过去习武，老师教什么，学什么；说什么，听什么，一般不能多问。
　　现在太极拳教学有重大的改进，各级别的拳师都录制了VCD光碟，影像资料很多，各类教学理论书籍很多，供后学直观学习，也可以深研拳理。尽管如此。“一举动，周身俱要轻灵。”“用意，不要用劲”的拳理不是一看能理解。大极拳的知不全是理论上的知，也不是嘴巴上的知。传统太极拳的知与各门类的学问不同，要求知者是身上知拳，心理理解拳之后能在身上反应出来，此种知是身知，称谓为体悟。所谓体悟、身知，在说到空手时，对手在身知手上接触听劲时，手应该是空松的，如果提到空胸，对方单手或双手触摸胸部听劲时，胸要空松下……举动轻灵，用意不用劲功夫的修炼，循规蹈矩并不是很难，经过努力，规范行拳是可以达到的。

　　武禹襄在《十三势行动心解》有一句名言：“其根在脚，形于手指。”由己则滞，从人则活，能从人，手上便有分寸。陈式太极拳理论家陈鑫，对手的修炼，明示“妙手空空”。在习练中注意规范，放松双脚，从脚（脚趾）往上松踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手（手指）等九大关节，以把握太极拳内功上身。太极拳修炼，很具体，很细腻，每个细节都要十分注意修炼内功，首先心态平和，静下心来。练拳的过程就是退力的过程，一秒一秒的积累内功，一点一点放松肢体，手上不要挂力，稍安勿躁。王宗岳又教育我们，练拳亦有“舍己从人”的心态，在拳术上也要舍己从人。上文举例说时，身上三大病，手上四大病，陈鑫提到 36病手，1950年，陈照奎提出练拳 50病、以警世后来学子。凡修炼太极拳者要认真思考前辈对我们后学负责任的点拨。
　　太极拳修炼是“舍己从人”，把王宗岳这句教义弄明白，把握太极拳内功，成为松体人为时不会太远了。