陈式太极拳实用拳法旨要阐微

 

    太极拳流传颇为普遍，因其动作圆柔，老幼强弱男女皆可练习，故易于推广。但一般练习者虽因传授不同，形式各异，多数是以杨式所传为宗，凡习杨家太极拳者又皆知杨露禅是从陈长兴先生学来的。惟陈氏世以务农为业，在外教拳者甚少，故陈家拳流传于世者也很稀少。

 

    外形似简朴，而内容极精细丰富。此陈家拳如同文学中的古典文学，拳的特点是全在处处走缠劲，每一动作公转中从头到脚，虽一指之微，也有自转。按力学来讲，缠法是调节全身重心平衡的主要方法。因为每一动作处处旋转，身体上每一经络穴道的运动，可以影响到内脏的新陈代谢机能，所以得到却病强身的伟大效果。至于拳的技术方面，更是离开缠法即失掉太极拳的意义。所以陈品三先生作的陈家拳谱第一句就说 “太极拳缠法也”。

 

     一般太极拳谱各有其优点与心得。陈家老谱讲的理论很是高深，对每武动作和作用讲的还嫌欠详细，可供已有陈家拳锻炼基础者参考，而非初学者所能领略。吾特根据所学并参照老谱，将各种练法加以整理，式名动作重复者遂缩减至最少数量（头趟拳只有七式重复）并详细说明动作规律及作用如何，对于初学者或可减少困难而提高兴趣，易于进步。

 

    但此拳在运动时缠法的变化是手足全身同时动作，变化非常复杂，矛盾而又统一。经教者口传身作，尚不能立刻全面掌握，单看说明不讲，难以即得头绪，仍须先从人学习，一面学一面看谱，互相对照，细细体会，然后再一一实验，才能渐把理论和实践结合起来。

 

     又一般练太极拳者只有一路拳，陈家拳则有两趟。二趟纯是技击作用，陈家拳谱亦只有头趟而未发表二趟，不解何故。今亦将二趟的说明供给对陈家拳的爱好者，作为深造的参考。 

 

第二章 陈家太极拳的源流

 

     据一般传说，太极拳是张丰丰创造的，但没有文献上的根据。按陈家族谱“始祖陈卜，自明洪武七年由洪洞迁至河南温县当阳村，后因陈氏族人众多，居住既久，遂名家陈沟。从陈卜起世传太极拳。”这是太极拳最初的根据，然亦未说明，是从何人学来的？

 

     唐豪先生的著作中，有太极拳可以断定为陈氏创造，而陈氏创造的来源是根据明代戚继光的拳经，戚氏则系吸取各派拳术的精华发展为理论。唐豪对武术史深有研究，且曾亲赴陈家沟探求有关太极拳历史证据，从陈氏先人遗留的文字和碑文中得到了上述论断。

 

     陈家太极拳确是从各种武术精华中提炼而来，而且是经过多次试验不断改进的。但陈式老拳谱常引用拳经为证，亦可见此拳与拳经理论确为一致的。

 

     又有传说，陈长兴的拳法是从蒋发学来的。按陈氏族谱第九代陈奏廷游山中，见蒋发贫苦事母极孝，因迎养于家，蒋发从奏廷学拳，终身不肯离去，陈家祠中奏廷画像身后侍立者为蒋发，长兴为十四代的人，

 

蒋发既从奏廷学拳，又终身居于陈家，且为长兴祖父行辈，则其于长兴幼时教授拳法亦属可能，但所教的还是陈家拳，而不是别的什么拳。

 

     据其族谱又载，第十五代名耕云者，曾应人聘来山东莱州擒凶僧录耳。当地有田姓以拳勇著名，教徒甚众，初闻陈氏名，不服，集其徒众欲往较量。陈氏闻之，遂只身往见，行至关途遇其徒众，人多路塞，陈

 

氏手持一旱烟袋，请求让路。诸少年颇欺其老，不肯移让。陈氏用一手拨之，众皆纷纷而倒。问知为陈氏，方大惊服。田姓亦从此相交为友。曾有碑记其擒凶僧故事。

 

     陈长兴是陈氏第十四代的一位高手。晚年工夫精进，终日静坐。有人来访，也是听人向之动手，手一沾身，自己反跌出去，并不见长兴身手动作。因此，人多称之为牌位陈，言其静坐床上如同牌位一般。河北

 

广平人杨露禅的拳法即从长兴学来。

 

     一般传说，陈家拳向来不传外人，杨的拳法是偷来的。从先有一部小说《偷拳记》，记载偷拳经过，大意说“杨系广平富家子弟，自幼好习武术，曾从名师学得多种拳法，因慕陈家太极拳名，厚礼往求师，陈氏不收。杨于数年后伪装哑丐，冬日大雪冻卧陈氏门外，为长兴所见，怜而救之，留居陈家，因偷学拳法”云。问之陈福生师，云与事实不符，且该书所记为陈清平，清平乃长兴侄辈，移居赵堡镇，系武禹襄之师孙

 

禄堂所自出地。

 

     福生师之父讳延熙，年八十余，尝于冬日著长袍，在家祠前看诸青年练拳，偶值兴发，呼诸人来攻。延熙公袖手而立，但见诸人略一挨身，即纷纷跌出，延熙公仍袖手笑立，并未见其有何动作。亦可证其工夫熟练，老而弥精。

 

     福生师乃长兴公曾孙，系十七代，子兆旭、兆奎，工夫虽不及前辈，尚能继其家学。侄绩甫（兆丕）曾于廿年前在南京国术馆教拳。又有陈子明曾在上海教拳，不知是何行辈。子明印有陈氏拳谱，绩甫亦用老谱加其自己画像拳式及简单说明印出行世。惜今已不易购得。

 

     陈氏拳谱系陈鑫号品三者，根据家藏拳论编制而成。此君系前清拨贡，文字颇有根底，对于此拳的理论及用法讲的极为亲切，每式有节解，将全身从头到脚应如何走法，详细说明，比一般拳谱更为仔细，又将每式配合易经理论加以诠释，亦非浅学者所能办，但非曾熟习此拳，仍不易领会。

 

     福生师自言为老生子，生时延熙公已六十余岁，老年得子未免偏爱，食物不节，腹有痞疾。每逢病发，辄疼痛难忍，极为瘦弱，因，亦未能好好用功练拳。当十四岁时，延熙公为友人邀同出外游玩，数年未归。族中诸老人夜坐闲话，谈及陈家拳历代以延熙公一支工夫最好，可惜发科（福生师名）生小病弱，未下苦工，恐此支拳法将因此中断。时福生师在旁闻之甚以为耻，遂思发愤用功。尔时堂兄某，在陈氏兄弟中，工夫最好但下手较狠，同族子弟之与推手者常被击跌。福生师自念虽不敢希望练到如何精妙，只要能赶上堂兄于愿已足。但其堂兄因受延熙公委，住此照料门户，与福生师对榻而眠，同时卧起，同时练拳，即有进步亦同一进步，仍难追及。日夜苦思，方得一法，即在彼休息时我不休息，彼练一趟，我练十趟，彼练十趟，我练百趟。如同行路人，虽彼先数日出门，我只要日夜不息，终有追及之日，于是下决心多练。每当下地干

 

活歇息时，趁空练拳，夜里偷偷在床上练，每日至少练七十趟或至百趟，如此三年。身体发育渐正常，腹中痞块亦消化下去。遂从伯父辈问知推手方法，乃与堂兄推手，一举手而胜之，再试再胜，堂兄颇不说，出语人曰：“此支有秘诀，所以从前不行的人现在都比我强了。”其实延熙公至今尚未回来，工夫之进步全是从苦练得来的，别无他巧。

 

     兆旭得福生师之沉着，兆奎则得其轻灵，以身形论，兆奎较为美观，倘勤苦用功，仍可继承陈氏家法。其姊豫侠幼时练拳动作自然，颇似福生师，惜婚后子女为累，竟不复练，诚为可惜。今后在政府提倡民族形式运动号召下，甚盼陈代后人发扬其祖传数百年之宝贵遗产，亦即祖国之宝贵遗产，更加以推广，勿使埋没，实为后人之职责，亦光荣任务。

 

 

第三章 陈福生师之历史与来京教拳经过

 

 

     福生师名发科，行三，为河南温县陈家沟陈氏第十七代名拳手，长兴公之曾孙，体伟实貌朴质，性尤忠厚，事母至孝。母病偏枯，师衣不解带，亲侍包含便溺，夜不得眠，故至老而目红。少时嗜饮，能饮白酒五七斤，尝与舅某角饮，皆醉甚，舅竟醉死，师亦数日方醒。母嘱戒酒，遂终身不再饮酒。

 

     师之拳法，幼得家学，兼用苦功，虽身体性质略似拙笨，而练拳动作轻灵沉著，所谓翩若惊鸿，宛若游龙者。师尝自云较之老辈，犹相差甚远，学然后知不足，亦见师之谦和不自满。

 

     民国十八年即1929 年，其侄兆丕（绩甫）偕乡人经营药栈者，来游京师。太极拳正风行一时，虽学者多习杨家拳，然人人皆知杨露禅之师为陈长兴。闻绩甫为长兴公之后人，遂争从学，以研究此拳根底。旋因南京国术馆聘绩甫南下，学者不舍，绩甫乃告众人以吾能，福生实吾之师，工夫更高于我。我可以延之来京，因商请福生师出而教拳，此为福生师来京之始。

    福生师初来京时，曾住刘子诚家，弟子元、侄女月秋、月华，均从习拳。子诚虽已将五十岁，犹能刻苦用功，子元并习单刀、双刀，惜为生活所累，不复锻炼。月秋月华尔时均十三四岁，梳双辫，衣紫衣，一同演拳，灵活可爱。闻因染猩红热症，双双夭折，至为可惜。

 

     吾时住东拴马，因体弱，经友人周怀民介绍参加北邻刘慕三先生处学吴鉴泉师之太极拳。因见《小实报》载名伶杨小楼从陈师学拳轶事，托友人原君转请陈师来教。陈师初表演一趟拳法，众人鉴于杨家太极拳之柔缓，乍见此动作灵活，发劲沉著之拳，咸怀疑问。乃从学日久，渐知太极拳原应如此。惟学他武拳工夫较深者，反不易领悟此中趣味。先入为主，凡事皆然。

 

     陈师尝说平生所教徒弟，以杨小楼天分最高，彼时虽已年过六旬，每教一式，一遍便会，且动作全合太极拳道理。两套拳半月便学完。杨未学拳前，每周唱两次戏，不敢卖力气，还累得全身酸疼，一周也歇不过来。练拳半年后，精神大长，多年不演之冀州城、金钱豹等戏又敢演出，且有时一天能演双场。可见戏上的武功与此拳武功完全两样。

 

     陈师教人极有耐心，百问不厌，尝说我教人恨不得叫徒弟一天就赶上我，但是武术不似文学，只须略有根底，凭仗天分可以速成，武术则全靠功夫。学的人下一分工夫就得一分成绩，下十分工夫就得十分成绩。工夫和我一样就可以赶上我，比我工夫还勤，就可以超过我。我只有丝毫不保守的教出来，成就多少就全在学的人工夫如何。因为这不同财物，想给人立刻可以拿了去，成为自己的，武术则全在工夫。

 

     又说初学必须照规矩多练，一天至少廿趟，越多越好，犹如趁热打铁（注：Strike the iron whileit is hot.），可以速成器物。如打成九分成熟，只欠一分放下，明日再打又得升火费事，多费工夫，倘仍欠一分，则永久不能成器。其言至为切要。

 

     陈师又言，凡学拳者，天分高的人，在初学时进步较易，但往往把拳法看得容易而不深入。天分低的人，初学时较难，如能立志坚决，苦练不辍，人一能之己百之，人十能之己千之，虽其初不免多费工夫，及乎达到豁然贯通之时，则以前所下工夫皆不是白费。所以天分低的人，反多得到成就。我们应当以此言为戒。天分高的人不可自满，天分低的人不可畏难，全可深造，得到成功。

 

 

第四章  缠法在太极拳中的重要性

     陈氏老谱第一句就说“太极拳，缠法也”。这是太极拳的特点，合于生理学的在此，合于力学的也在此。

 

     缠是螺旋的旋转。任何一个动作从头到脚，从肢到指，全用缠法。顶劲从百会穴缠起达到裆部，往左转则顶劲领着左转，往右转则顶劲领着右转。右转时则右裆松左裆紧，左转时则左裆松右裆紧，那边裆松那个腿走外缠，裆紧的那一方腿走里缠。外缠是从根节达到梢节（即从裆到脚指），里缠是从梢节达到根节。

 

     外缠、里缠在手上更为显明，即外缠从臂根而上转，以转到手心斜向上面为度。里缠从手向下转达到臂根，以手心斜向下为度。外缠是开劲，里缠是合劲。动作的配合，经常是形合用开劲，形开用合劲，这是阴阳虚实的妙用。

    手指的配合，也是每一指每一节全有缠劲。外缠从小指开始，里缠从大指开始，全以中指尖为中心。

 

     从生理学讲，手指足指以至全身处，全有经络穴道，所以这种动作，又使每个经络穴道得到平均运动，影响到内脏甚至每个细胞全得到运动，促进新陈代谢的机能。拳论所说“一动无有不动”，又说“运动如九曲珠，无微不至”。会走缠劲，才真作到“一动无不动”和“无微不至”。

 

     从力学来讲，缠劲是手引化来劲，手反击对方，才能做到“似松非松，将展未展”，是“以柔克刚”的妙法。螺旋推动，无坚不摧。

 

 

第五章 三节的配合

    从全身讲，足是根节，腰是中节，头是梢节。从内讲，思想是根节，气是中节，劲是梢节。从脚体讲，肩是根节，肘是中节，手是梢节。裆是根节，膝是中节，足是梢节。再幼分析一下，也分三节，腕根、掌中而指梢。即一指之微也有三节。(山中一石：此段文章有误，上下肢三节，明白就可。）这还是说直的。横的方面，手外缠是小指至外掌为根，中指至掌心为中，大指至掌内侧为梢；手里缠则反过来。无一处不是三节，合起来还是调协如同一个整的。

 

 

 第六章  九宫的变化

     八方加中心是九宫，如用方向来讲，还是科学的，唯物的。但拳而论，不可讲作东西南北，那就成固定了，应当讲为前后左右四斜角，本身就是中心。这是平面的。按立体的讲，就须说成上下左右和四斜角，加上中心为九宫。拳式的变化，角度的大小，甚至一指尖的动作，只要旋转走缠劲就有九个方向。在两个人研究推手时，更须掌握九宫的变化。中心只旋转而不变，八方则变化而无穷，如按一个圆周分为三百六十度来讲，变化之多可想而知。

 

                             

 

 

第七章  步 法

     身手的变化虽然很多，全以步法的变化为转移。步法的方向，按正规讲是以胸部的方向为准的。两脚尖必须和胸口方向一致，通常是三角形，前窄而后宽。步法顺利则手上无不顺利。手就是反了，也可以后步当前步，后手当前手，如倒卷肱的后手后腿就是这样作用。陈家拳和别的拳不同之处即在步法变的灵活，特别是前腿无实步，所以才进退自如。练拳时步法应尽量开展，以后腿屈着膝与裆平，前腿自然平展为度，不可过大，用时只可开到一尺二寸到一尺五寸，开大了，后步应跟上，步有余则易于变换。

 

 

第八章  重心的所在和如何调节平衡

 

 

     全身虽然只有一个重心，经常保持在腹部。步法任何变换，尽管有虚实，重心总是保持在腹部，决不是移至某一腿上去的，这也是陈家拳的特有条件。

 

     如分开讲，则一个指头也有它的重心，如同钻头往前旋转时，重心在尖上，拉钻时是一左一右的旋转，尖不偏，就直往前钻进。

 

     腹部的重心，也全仗左右裆的大筋一松一紧和两膝的一升一沉而调节平衡。规律是身往右转，右裆必然松，而左裆必然紧，松紧的限度不可过了，就是心口的方向，只可转到左右的前斜角。当右裆松时，右膝必然上升，左裆紧时，左膝必下沉；左裆松时，左膝必然上升，右裆紧时，右膝必下沉，再加上全身的配合，重心就永久保持在身体的中心。

 

     凡是步的进退，必然腰先转动。规律是身向右转则左足进，身左转则右足进，是相反的。退时则右转右退，左转左退，是一顺的。进步时，后足重而前足轻；退步时，前足重而且后足轻。进步足根先贴地，落时足尖点地发劲；退时足尖先贴地，落时足根踏地发劲。不拘进退，重心是在腹部，如同拉地排车，上坡则塌把，下坡则扬把，扬塌是调节平衡的方法，重心则永远保持在车轴上。

 

     所以按劲的分配讲，中心永久保持一分。进时后足作六分劲，前足作三分劲；退时前足是六分劲，后足三分劲。中心的劲可以随时调给前足或后足一部分，使之平衡。在拳法进退时，前后手还有一部分劲，帮助调节，如同拉车扬把时，手须有下按劲，塌把时手须有上提劲。这也是虚中有实，实中有虚的配合。

 

     再如手转的方向，角度大了，则脚的方向，必然得向相反之处开出，重心仍然平衡。大抵在变化时，下边的角度比上边的角度略大一点，略快一点，才能恰好平衡。

 

                              

 

 

第九章  双 重

     我们明白调节重心平衡的道理和方法就可以体会到什么是双重，并且怎么避免双重了，双重决不是单纯在腿上讲的，有人认为腿一虚一实就不双重，骑马式的步子是双重的，但在不会掌握全身平衡调节的人，步法虚实虽然分清了，怎么更站不稳？而拳里为什么又保留骑马式的步法。

 

     所以双重是说手足的配合，前手足同实，则后手足必全虚。全实是双重，就不灵活。所谓“双重则滞”不是进退前手足必须是一虚一实，就是腿必须虚。

 

                    

 

 

第十章  用意不可用力和以柔克刚

     处理任何事物，必先有个道理，根据道理，生出方法，这个道理和方法就是理想，理想是唯物的。俗话说：“绳磨木断，水滴石穿。”这是柔能克刚的道理，但磨、滴就是方法，不磨不滴，并且不久磨久滴，也达不到“断”和“穿”的要求。

 

     我们再看，农夫的锄地，木匠的斫轮，庖丁的解牛，只要老手动作起来好象不用力的，可是他们的心中是有数的，就是有原理有方法，劳动起来才能“得心应用”。

 

     因此可以想到，太极拳既然有原理，一定有方法，有运动规律，结合起来就是理想，简单地说就是“意”，而不是空洞的意。任何动作或者研究推手，必须根据这样的“意”去作，才能作到“不用力”而以柔克刚，此拳“以柔克刚”的方法，就是“螺旋推进”。

 

第十一章 全身动作要点

 

     形的动作虽然受意的支配，但是有一定的规律，合乎这样规律，外形才能顺遂，外面顺遂，内气才能舒畅。初学更须先把外形的规律作正确了，才能渐渐内外合一，内外调协，滋从头到脚节一一详细写出，以供初学研究。

 

     头：要正，从头顶百会穴，假想如一根绳子悬起，所谓“虚领顶劲”和“满身轻利顶头悬”。

 

     眼：自然睁开，注意力偏于前手（即对方所在），也要兼顾后手和全面，有时身虽左或右转，而眼神注意相反的方向（如倒卷肱，二起脚向左后退时身向左转，眼须看右前方），以眼神补手足的虚处，这也是“虚中有实”的一种配合。

 

     耳：听身后，习惯了，身后略有动静就能听到。

 

     鼻：呼吸匀而长。

 

     口：自然合住，在发劲时，可以呼出气，但决不可吸气。

 

     舌：自然平贴上腭，平贴则津不妄出，口不会干。

 

     下颏：略往内收。

 

     项：自然挺起，颏收则项自挺（竖），身向何方转，则项亦随之转，不可扭转，即眼向左右看时，也系眼球转，而项不单独转。

 

     以上是上盘。

 

     胸：微内涵，必须自然，则气舒畅。

 

     背：同项部一齐自然挺拔，拔背则胸自涵。

 

     腰：是个总轴的中心，方向变化则左右旋转的角度，通常以左右前斜角为限，如转的过了，则步须随之进退转换，不可前倾后仰。但有特别着式，如七寸靠、闪通背，斜中寓正的动作不在此限。腰以松为主。但须明白，松是圆活，而不是松懈。

 

     腹：在生理方面讲，是气的本营（气海穴），在力学方面讲，是重心所在，必须松静。松则气舒，静则形稳。腹的下边应向内敛，则气下沉不会上浮，且沉著稳定。

 

     臀：俗名尾巴骨，就是长强穴，要略向后上翻，如同正身端坐之状，这样才能尾闾中正，气从督脉直贯于顶，而小腹也自然合住。任何动作时经常如坐在平稳的物件上边，十分得劲。这里和腹的形状、动作必互相结合，才能做到“气沉丹田、腹内松静”。

 

     以上是中盘。

 

     裆：大腿根内的两条大筋是调节全身重心平衡的枢纽，劲要转灵而下塌。腰左转则左裆松而右裆紧，右转则右松左紧，但不可过紧，过了就不灵，而重心反偏了。表上的游丝，总是左右旋转就是此意。在裆的中间讲须开得圆如斗口，不可成上尖如人字形。圆则活，尖则滞，特须注意。

 

     膝：膝盖经常向上，在虚实变换时，随裆劲的转向上下。即右裆松则右膝上升左膝下沉，左裆松则左膝上升右膝下沉。我们看电梯上下时，有两块铁总是一升一降，可悟此理。膝盖不可摇摆。凡是轴子，即关节，全是只许转不许摇。膝盖与足根前后等限，但须略向内合，不可上下成垂直状，又在弓蹬时后膝略向下松垂。

 

     腿腕：要挺立不可软，而能随身转。

 

     足根：要有劲，前进则足根贴地前进，后退则足根提起，落时踏地发劲。

 

     足掌：经常是内侧用劲，但在弓蹬步中后脚掌外侧不离地，前膝不过足根，则后掌不偏。

 

     足指：经常是大指为中心，进步时大指支地发劲，退步时足指贴地后滑，虚步大指如钉钉在地中。

 

     以上是下盘。

 

     肩：要松，如挂背上，不可耸起。

 

     肘：要下沉，沉则气松，而动作灵活。任何旋转动作只是小臂变化缠劲，肘尖永远是下垂的。亮肘不但气浮，而且易受人制，牵动全身。

 

在开手时，肘亦保持弯度，不可伸直，大抵平目，臂开五六分，至多开到九分为限。

 

     手腕：要挺劲，不可软，但旋转要灵，不可上仰下折。

 

     手掌：外缠则外侧发劲，里缠则里侧发劲。

 

     手指：自然伸开，不曲不挺，自然合住，似挨非挨，外缠则小指领劲，手心向上转侧往；里缠则大指领劲，手心向下转侧住。全不可正面向上或向下，里缠外缠全以中指为中心。

 

     掌法：分阴阳，阳则外缠，阴则内缠，指如鱼鳞，依次发劲。

 

     拳法：也分阴阳，如掌一样，全是侧势。握拳时食指到小指如鱼鳞依次贴合掌心，不用拙力，也不松懈，大指斜贴在食指中指的中间，指尖斜向中指中节。外缠发劲以中指根节为中心，里缠以中指中节为中心。

 

     钩法：手变钩时，食指到小指斜合拢住，大指合在四个指头中间如撮物状，但从腕到手背是个弧形，腕部不可弯折。

 

     以上是讲臂到手的，以部位论应属中盘，但手最灵活，上中下全可照顾，左中右和各斜角也可照顾，只要身步相随，手总是顺的。一般是左手管左半边，右手管右半边，全以心口为限，不可过限。

 

 

第十二章 内三合

 

 

     一是意，就是理想，包括原理和方法，方法即运动规律。二是气，人体内中血液循环，新陈代谢，消化排泄，吸收长养，全仗气来运行，在生理方面讲是自然循环规律，不经用意支配，但讲到导引养生方面，也可以用合理的思想，支配气的运行。人身外形的动作，也是受气的鼓动，才能灵活，气走的顺遂就是中气，中气是益人的，气走逆了，就是横气，横气在内部脏腑就成为病症，在肌肉中就成为疱疽，或者感到内部不舒，筋骨疼痛。气集中运行就是劲，所以内三合是意与气合，气与劲合。

 

 

                             第十三章外三合

 

     从上下来讲，头、腰、足相合。

 

     从手足来讲，是肩戌胯，肘与膝，手与足相合。

 

     从左右来讲，也是互相配合。

 

     从内外来讲，意气与劲，劲与形体合，所以可以说是三合，也可以说是六合。

 

 

 

                      第十四章 呼吸如何配合动作

 

     讲到气功原理，应当注意呼吸，讲到劳动习惯，也应当注意呼吸，但在初学时，要求合理配合，极不容易，而且过分强调了这一点，反弄的顾此不能顾彼。动作不调协，连呼吸也不自然了，所以在初期，只以自然动作，自然呼吸就行了。

 

     有关生理的呼吸，要求匀细深长，吸则肺活，呼则腹鼓，此理已为一般具有常识者所知。在劳动用力量，则呼口号或唱歌（如南方挑货行船，及北方打地脚时），全是发劲时呼气，可使气调协，而劲整匀。练拳是内外兼修的。凡是发劲，凡是由动到静，亦即每式完成时，总是呼气，动作慢则一式两呼两吸，快则一呼一吸，只要在初期纯任自然，练拳熟了，自会找到规律。

 

     呼吸调匀，并且每式全作到由动及静，等于随时有休息，所以练到终了，不会疲乏，反觉舒畅。

 

 

第十五章如何发劲

 

 

     从王宗岳的拳论看，讲到发劲的地方很多，但一般练太极拳的由于动作过于慢了，没有发劲的机会和经验。甚至看到陈家拳的发劲而惊异怀疑，以为不合理，甚至以为有碍卫生，好象练太极是拉着一车瓷器，一震动就要碎了似的。当然发劲而震动，就是发的不合理，劲发对了绝无回力。

 

     又有人引拳论“运动如抽丝”的话，认为抽丝必得慢慢的，急了丝就会断，其实如真看到缫丝的情况，就可知缫丝的飞快，并不是慢的，因为轴子是圆转的，茧是圆滚的，丝也是环练的，在转的时候，并不因快而断，只是一生障碍，丝成直状，这才会断。

 

     讲到如何发劲，拳论上说“曲中求直，蓄而后发”。这里说的曲不是直折，而是螺旋。这儿曲中求直就是螺旋推进，如同钻头和枪弹经来福线旋转发出，方向是“专注一方”，无法抵制。

 

     也有人认为，太极拳的劲是弹力，好象弹簧一样，看到外形“似松非松”似乎相同，实则弹力还是直的，压住它不松，它的弹力就发不出来，和螺旋推进还不一样。

 

     又有人看到发劲总认为是断劲，可是拳论也说“劲断意不断”“断而复连”，可见发劲对了，虽然形似断的实则不断，可以作为两个解释：

 

     一是劲发出时，因为转着发的，劲出后还存在虚线的旋转惯性，所以虽形似断，而虚线余劲不断。

 

     一是轮子转时，虽然把外来的物件旋飞了，可是轮子还是照常循着它的规律而转，并没受到影响。

 

     讲到发劲是和引化的劲分不开的。用两手业说，右手接到对方的右手，不拘是捋、采、裂，总是向右后斜角走里缠，这是向右后斜角的发劲，缠到最紧的时候，如同绳子拧紧了，自己就向相反的方向转回去，这时候手变外缠又可以向前方发劲。以左手来说，当捋、采、裂时，应当搭在对方右手肘外关节上，走外缠下塌外碾劲，对方被我右手捋时，向前随上想用挤、肘、靠劲，经这一拨，劲会向我右前斜角转回，这又是左手的发劲。以两手的配合说，右手是引化，左手是发劲。从一手来说，右手里缠时是引化，变外缠时又是发劲；即单用左手接对方右手的肘上，用外缠劲沉肘的地方是引化，而手指上扬向左又是发劲。角度变化难以尽述。总之，凡向右引身必右转，右足必外缠，是一定的。

 

     发劲时，前进步足尖点地，后退时则足根踏地，配合手劲；同时还要前边发劲，后边塌劲，以调节平衡。进退时膝提起贴裆进步走Z线，落时系从下往上的弧形才能沉稳。线平则无劲，如成为⌒往下的弧形，必系人字裆，重心前倾。

 

     劲的作用有以下四种：

 

     轮子边上的劲，轮子飞转，物体碰到轮边，就被辐射出去，单手发的劲是这样的。

 

     轮子里面的劲，如用棍子伸到飞转的轮中会被撞断，双手发的劲如二趟的攒手。

 

     钻头的劲，和钻物一样，双手一引一击，如掩手肱拳，并且钻身上还有辐射的劲。

 

     崩炸的劲，如炮弹的爆炸，这个劲最难发，是对方搂住腰时，发的内劲，须工夫极深，才有此劲。

 

     总而言之，太极拳既然是圆形，用螺旋推进法发劲，是全身的配合发劲，虽然说是“专注一方”，实际上是从头到足，从左手指到右手指，无一处不旋转，即无一处不发劲。练拳时有几处发劲，还不是绝对的只有这几处，这也是陈家拳的特点之一。（*注：陈鑫谓之“周身上下都是拳，遭着何处何处击”）

 

 

第十六章  虚实的配合

 

 

     太极的妙用，全在形体动作、内劲发动的虚实配合。王宗岳拳论说 “虚实亦分清，一处有一处虚实，处处总此一虚实”。这是纯讲虚实的问题。又说“欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。”这是讲的阴阳配合。阴阳包括的面广，不单纯是虚实，所以并非重复。

 

     一般学者注意到“虚实亦分清楚”而忽略了下面的话。须知“虚实亦分清楚”和“须知阴阳”是初步的认识，认识了什么是虚实（即阳是实，阴是虚）。第二句是说虚实的分节配合，任何一处全有虚实。以脚来说，实脚的里侧是实，外侧是虚；虚脚点地则足根是虚，足大指是实。

 

以手来说，外缠则小指实大指虚，里缠则大指实而小指虚。即一指而论，只要是转的相反的方向是实，一致的方向是虚。我们用手试验循一个轮子转就可以感到顺着是虚，逆着是实。处处全有虚实，虚实随时可变，

 

所以不说“一处是虚，一处是实”而把虚实结合起来说“一处有一处虚实”，也就是“阴不离阳，阳不离阴”。

 

     第三句“处处总此一虚实”又是全部配合起来讲的。如同一部机器，开动起来，大小轮子一齐转动，有顺转的，有逆转的，成为矛盾的统一，发出无限力量，也就是“阴阳相济”。

 

     因此在动作时，手实则足虚，实退则虚进，左手实则右手虚，同时则左足虚而右足实，并且虚处只是劲小些，并非空洞，实处只是劲大些，并非死滞。以全身论，点总是虚的，腹部的重心总是实的，两足以进退转换调节平衡。拳论说“虚领顶劲”，既说“顶劲”又用“领”字，可见亦非全虚，是虚中实。从“腰如车轴”结合“气沉丹田”来讲，重心是不能上下移动的，而可以左右旋转，还是实中有虚的。“步随身换”的意义是“阴阳不离”而相济的。

 

 

第十七章  怎样分析劲力和运用

     一般解释劲和力的区别，总说力是直的，劲是柔的。拙笨而直的可以叫做力，灵活而圆的可以叫做劲。实则也可以分为生来的和练出来的。生来的有大小，力与劲的本质是难以区别的。练成习惯则因运用的圆直而分巧拙，所以太极拳是要巧劲，而不尚拙的。所以拳论讲“如何发劲” 而说“用意不用力”。合乎理想（意）的就是劲，并不是一点力量没有，一点力不用。

 

     天生的力量可以练成圆活。因为方向的变化，时间的迅速，小劲也可以变成大劲，所以在基本上说，太极拳不需要大劲，可是力量大小，是不是对作用上有影响呢？我们认为只要运用的合理，力量大的还是作用更大，五个马力的机器马达总比一个马力的带动力大些。

 

 

第十八章 太极拳的运动路线

 

 

     太极拳的道理包括阴阳。阴阳可以代表动静开合，前进后退，左右旋转，高低大小的变化合虚实刚柔的配合。我们看太极图的形状，也可以悟出这个拳的外形运动，也全是合乎图的形式。图的外圈是圆的，里边则分为半阴半阳，而阴阳的分界是一头大一头小的俗名叫做阴阳鱼，这是表示旋转运动的。阳方的大头配合上阴阳的小头，而阴方大头又配合阳方的小头，表示阳极生阴，阴极生阳。在阳方大头之中有个黑点，阴方大头之中有个白点，是表示阳中有阴，阴中有阳。也就是虚中有实，实中有虚。把这个平面的变成立体，就成了螺旋形。中间的一条 Z  线，好象外文的“S”，这是缠劲的路线，从头到足，从臀胯到指，全是这个路线。步法的进退，手法的变化，也是这样的路线，所以有人叫做 S 线，其实就是太极拳中的阴阳分界线。

 

     通过实验任何着式，对方怎么攻，我就用反的着式化劲反攻，不知不觉中就成了一阴一阳，一正一反的圆圈，恰合太极图的形式一般，真是非常有趣。

 

     太极拳的原理和运动形式，无一不符合太极，所以叫做“太极拳”是完全正确而有意义的。

 

      

 

 

第十九章  斜中寓正的运动形式

     太极拳要求立身中正是肯定的。但因为是动的，所以形的配合，总是正中有斜。手法、步法全是三角的。因为圆周一分开就是三角，还可以分成无数的三角（三百六十度，就可证明许多三角）。三角是正中寓斜的。所以手法步法全是前窄后宽，前正后斜。特别因为是旋转而动的,所以不能成为正三角，而成为斜三角，这个三角正是太极图里表示的一脚的转动。从左右方说，足根是角，足尖是从一角到另一角；两足的配合，前足是一角，后足稍斜等于两个角。

 

     头顶的劲，变转时虽然不能见形，百会穴是固定的一角，是正的。往右旋转则向右领劲，另一角向左转，向左领劲，则另一角向左转，等于是斜的。

 

     身上则重心所在是不变位置的一角。身右转则右上从重心腹部向左上等于两角，从腹部往下右裆膝向上转占一角，左裆膝向下转占一角，所以上下的配合是一窄一角，下宽两角。

 

     但遇到特别着式有斜中寓正的（即形斜劲正）如七寸靠，右步向右进，腿肚贴地，腰向右弯，右肩向右膝内侧下转，斜的是形，而重心仍保持在腹部，由于左腿的塌屈和左手的后上展，右手的向胸前合，前后上下的劲还是平衡的。这是斜中寓正。闪通背的末一动作和第一第二老式转身蹬脚的练法全是斜中寓正的。

 

     但手足的配合恰是前窄后宽，前手必在前足内侧，是两个角，后手合后足是一个角，如青龙出水，也有虚实的角，上下配合的，如掩手肱拳，左脚右手，左肘和腰是三角，而左脚右手，右脚和腰是三角。（注：此一段是在上眉部加写，不知当放何处）

 

 

第二十章  推手肘的禁忌

 

 

     太极拳是忌双重的，忌丢顶的。凡是顶劲，彼此的劲是双重，丢劲也是双空了，前手双空就等于后手双重。陈家拳出来几个字是忌“闪、展、腾、挪、挂、倚、推、托”，头四个字犯了丢劲，后四个字犯了顶劲。但是不可看的拘泥了，此拳的运用是圆活的，引劲中就有闪展腾挪，攻劲中就有挂倚推托，不过太极拳是用旋转动作来作。这几个字是“粘黏连随，不丢不顶”的，而不离开对方应直着进退的。（此意似与前文不符）

     闪是向后，展是向前，腾是向上，挪是向左右，而挂是手足挂人手足向左右走，倚是身体向前倚靠，推是前按，托是上架，走的直了，就全是毛病。闪展腾挪给人的空隙太大就丢了劲，挂倚推托走直劲，就发生顶劲，对方用“闪展腾挪”则我方很容易被引进落空，而重心倾侧。

 

     太极拳则闪挪时左右转，是引进法，展腾时是转着前进或上扬，是反引进法，挂人能转是拨法，倚能转是靠法，推能转是按法，托能转是捋法。

 

     总之，每一动作必须旋转，必须争取化被动为主动，处处时时争取前进，即后退也是为了前进，才合乎太极拳的要求。

 

 

第二十一章  怎么解释“彼微动己先动”

    拳论说“彼不动，己不动，彼微动，己先动”是正确的，但后两句在文法上有缺点，会使人糊涂。既然“己不动”又说“己先动”岂不矛盾，叫人无法遵循。

 

     兵法有一句“后人发，先人至”，所以我们也可以说“彼微动，己先到”，这样就可以明白了。

 

     比如一个轮子，在不动时，我把手按上，我如不动，轮子也不动，我只一动，轮子在我按的地方虽然化了劲，可是另一方也同时打到我的手上。

 

     又如用拦擦衣的右臂和足来讲，对方按我右臂，我右臂松肩沉肘向左转，而手指向右上扬，是彼微动，我手已先到，同时右步前进，也就是彼微动而我足已先到。太极拳的妙处，又快又省劲就在此点。

 

 

第二十二章  推手和散手

     推手是实际练习拳法的运用，必须两人共同来做，既可以相互研究用法的变化，又可以考验平日用功的进度，也可以互相检查并体验本身的优缺点而互相提高，从此中可以增加兴趣，增加感情，并且运动量也较大可以加强健身作用，一举而多方获益。

 

     初步推手应根据平日所学原理结合动作一式一式的认真来作。全部的动作是包括十三个字的，即掤捋挤按采挒肘靠和进退顾盼定。

 

     对于初学可以作几个单纯的练习：

 

     1、缠手法，单手相搭（左搭左，右搭右）

 

     A  一个用里缠引，则一个用外缠随，只前后左右的走弧线运动，引时手腕缠手腕，先顺步后用拗步。

 

     B  为右手搭右手，左手搭左手，则搭在对方肘关节外上侧，步要随着进退，即用右手外侧外缠，向左转身退右步，而里缠向右转身进右步，退是捋，进是挤，对方则在被捋时外缠，身向右转进左步用靠，被挤时退左步，手里缠，身向左转用引法。

 

     2、缠腿法，单腿相搭，甲方用右腿，乙方用左腿（乙右则甲左），腿的一截贴在一处，甲在外的为套，脚尖里钩，腿肚内侧贴住对方腿肚外侧，在内的为衬。在外的进时，身向左转，内缠腿转压对方的腿，乙方则亦内缠，身向右转引劲，然后身向左转膝先向右内收回，再随身外缠转挤甲方小腿内侧。不拘进退，转时不许膝盖摆。熟了后可以活步进退。

 

      3、合步推手，双方全是右腿或左腿在前，搭手时，右手接右腕，左手搭对方右肘关节外边，这是掤。

 

     化掤必须用捋，即用右手走里缠，身向右转，引进同时左手外缠管肘，身右转右腿外缠，左腿里缠，前腿展而后腿坐。

 

     化捋用挤，挤时右手先随身右转走里缠，左手合在右臂弯的内侧外缠前挤，以助右手，左手心斜向外，手指则斜向对方胸部，身右转则右腿外缠，左腿里缠，前腿弓而后腿蹬。

 

     化挤为按，按时身左转，左手里缠向左拨其腕，右手外缠向左前发按劲，前腿弓后腿蹬，左腿外缠，右腿内缠。

 

     化按仍变捋，循环不已。

 

     这样的步法，如全用右步在前，右手被捋时是顺劲，易随，而被按时难化，对方则被挤时难化。

 

     如左手被捋是逆式，难随，而被按时易化，凡难受的式子，只须腰劲松圆，手不丢劲，上下相随的向前转进，自然可以转成顺势，越后退越不得势。

 

     这种步子熟了，也可以一进一退的练习，即是捋人时后退，挤人或按人时前进。

 

     4、顺步推手，即二人搭手后，一人先退步捋，被捋的进步挤，被挤的就按，按过之后，被按的先随按的方向化劲，然后再捋对方而退步，被捋的就进步，进步是进到对方前腿内侧，这样循环进退。

 

     散手是不按这样一定的规律作，或先按或拳打，方向或大或小，随时随劲变换，原理仍须符合，可以渐把全部拳式运用到实验之中，可以增加感觉的灵敏和变化的灵活，但不可违反了拳的原理，用了拙劲。

 

     这样经常实验，不但可以学会拳的运用，也可以悟出许多变化新着。陈家拳有些式子（如背折靠、高探马等）全是通过实验发明的。我们只要努力钻研，当然也可以创造出新的形式。古人说“温故知新”，俗话也常说“一着变八着，八八六十四着”，亦即“一本散为万殊，万殊仍归一理”。全在平日“练拳无人若有人”用意和交手时“有人若无人”（不用力，从心所欲，不逾规矩）的两层工夫中得来。

 

     我们也可以体会到，理论指导实践，从实践可以证明理论，而又可以得出新的东西来，也是循环不已的，互相配合的，理论不明则实践的动作不正确，心中明白，工夫不到，等于是空虚的教条，光下苦功，不明理论，虽然会用，而不懂变化，全是缺点。

 

     学推手，固然可以帮助拳的提高，但根据前人的经验，何时学推手，如何学法，有两种见解。

 

     吴鉴泉师是把拳教完，略事熟练，就教推手，他说一来可以提高兴趣和运动量，二来可以领会用法。

 

     陈福生师是主张拳先练到极熟，然后再学推手。理由是推手原为实验运用，拳理不明，拳式不正确，谈不到运用，并且初学的（特别是青年人）多有好胜的思想，总想赢一着才高兴，这样就会在拳理拳法之外争取胜利，不效则怀疑到拳上，有效却不一定合乎拳法。失败的人也想争取胜利，作错了自己不知，反认为对了，倒影响正当的发展而惯成毛病。所以必须拳练的正确熟练，推手是一学就会的。

 

     二则是不可合外人乱试，不能完全掌握拳法的动作尺度，走不对则疑拳为无用，对了而不明尺度，易生误伤事故，所以必须和教师推，或逐渐和同学推，又必须经常由教者在旁指点，才能正确进步。

 

     我认为两者全有理由，也不必过于拘泥，初学推必经教师指点练习，然后和同学共同练习。

 

     如同外人研究，必须放松尺度，发着以牵动重心为度，不可发劲， 和同学推熟了，可以练习发劲，但须注意儿点：

 

     1 发劲只发轮边的劲，一边松开些。

 

     2 劲发出去，对方如将倾跌，必须一手领住。

 

     3 进步膝不可提高，以免碰了下部。

 

     4 发劲时，肘尖下垂（小臂斜竖）不可正对人的胸肋。

 

     5 和外人推手必须尊重人家的身份。

 

     6 最好是选择性格和平投机的人共同研究。

 

 

第二十三章 三节的循环变化

 

 

     前面讲过三节的分析和配合，至于变化是循环的。以手为例来说，手是梢节，接手先用手，引进则用捋、采、挒，这是进退中的三节，也是上中下的三节。被引用挤，挤被化则用肘，肘被化则用靠，以后再向相反方向转回，而从靠变为肘挤。

 

     但也有一顺的转法，如对方退步向斜角急引，挤、肘、靠全落了空，对方引劲还有余，则跃进前步向后转身（右步在前则向左转身）右手仍向右发劲，背可贴对方胸部，用背发靠劲，背靠被化则左肩靠和左肘随之，再被顺则仍向左转，左脚外缠，足尖向左大转，右足里缠，向左转进到左足之前，左手外缠贴腰转，右手也外缠向左转过来，与原来之式正成一圆圈，这种三节是以前手臂为梢，肩背为中，后手臂为根的。

 

     功夫深的人，善于用梢节制对方梢节，从而制全身，自己的角度变化小而密，用力少而成功多。但其中也有三节循环，是里缠则大指为根，小指为梢；外缠则小指为根，大指为梢，全是中指为中节，这个三节极小极密。

 

     由此看来，三节不但大处有，小处也有，不但竖的上中下，直的前中后，横的左中右有三节，斜的也有，横的也有，如指头的横面处，连系着循环不断，小处的作用还是更大。我们应当平日多练指的循环配合，以结合全身。

 

 

            

 

 

第二十四章  怎么认识陈家拳和怎样进行练习

     一般练太极拳的习惯于缓慢和不发劲，乍见陈家沟的拳，往往惊异怀疑，认为这是外家拳，也有认为这种拳动作快而发劲感到兴趣（多数是青年人），一入手就从快和发劲方面注意，练的不圆，也真成了外家拳（外家拳我虽没学过，但我相信也是不用拙力直劲），就走错了路。

 

     我们先分析慢字，慢是用功的手段和方法，而不是目的。才学时一定要慢，不慢则紧张而不能松，必须先慢练，周身松开，处处动作找圆圈，怎样公转，怎样自转，公转自转怎样配合，不慢则找不细致。所以，慢是为了找运动规律，不圆则慢则处处是滞劲，不圆而松则处处懈怠。比如才学写字，也是要求慢，用意在不可潦草，须了解用笔的方法，怎么顿，怎么提，怎么转折，并不是以慢为好。假使说练拳工夫越深越能慢练，等于写字越写越慢，怎么运用呢？

 

     并且才学时，气易上浮，精神紧张，还能拔气，动作快了，气更不沉，这与身体也有影响的，所以陈家拳也要求慢，不过慢的有限度，平均一趟拳约以十几分钟为度，最快也不少于八分钟。

 

     才学时，不可贪多，要一式一动的大轮廓记清了、走对了，再学新的。以后还得特别注意小的动作和两式衔接处的小圆圈，拳经说“得势争来脉，出奇在转关”，这是紧要关头，也是拳的妙处。

 

     在初学时，虚实变化配合不易掌握。特别是腿的虚实变换，慢了可以体会清楚，并且加强了腿的支持力量，是有好处的。

 

     头趟拳如金刚捣碓的右脚，金鸡独立的右脚，摆莲腿等全是脚上发劲，掩手肱拳、青龙出水的几个拳全是发劲。发劲是松开转圆的发，对内脏无丝毫影响，即对手脚发劲之点也毫无感觉才对。但初学时，可以先不发劲。二趟拳发劲处较多，尤其转身跳跃处较多，身转不圆则气用不调，所以必须头趟拳练有相当基础再学二趟。

 

     原理规律全掌握了，就可以慢练，也可以快练，总是圆为主。能做到慢而轻灵不滞，快而沉着不浮就对了。慢而不滞须转换的恰当，快而沉着须转换的圆满。练架须全趟的练，又可以拆开单式的练，特别是较难练的式子更得拆开多练，以求深入体会达到精熟。

 

      （1  《拳品》云：速非飘迫，迟不留停）

 

     我对练拳的方法拟定几个字。

 

     1 多听。必须听教的人，讲明原理和方法，即运动规律。

 

     2 多看。多看教师正确示范动作，教别人时，改正姿式时更要多看，使一切动作全印入脑中。

 

     3 多想。把听到看到的结合起来细想，哪是正确的哪是错误的，如何纠正。

 

     4 多练。以上几点做到了，而不能多练，心身不能一致。

 

     5 多改。随时会发生差误，应随时请人指点纠正。

 

     6 多试验。练熟架子，须多推手或用散手功夫，可以证明动作是否与理论符合，以巩固会的，发展新的。

 

 

第二十五章  练拳易犯的毛病怎么纠正

 

 

     不论生来有力无力，在初学时，总免不了精神紧张，精神紧张气亦上浮，而动作用力，所以初学必须自然，“行所无事”，所以拳经说“练拳如走路”，人从小习惯会走路，就没有不是很自然的走，所以初学要 “松”，自然就能松。

 

     人生来灵便的，脑子也必灵活，常常松，松过了等于轮子轴旷了，而发生摇摆。必须从“圆”字中来。找圆的运动是有一定规律的，松是圆活而不是乱摆，但天分高的人，又往往把事看得太易，初学时确是会得快，但会转了，不是会用，还得多下功夫。

 

     生来身体不灵的人，好用拙力，学时动作也不易会，不可畏难后退，仍须“从松找圆”，全在听教师的话（理论），不断用功，能松而圆，就化去了拙力。

 

     初学应多练架子，并且每天不能间断。头两个月不可贪多，每天练一个小时就行。练得多了会腿（大腿）疼，才学的头几天，不多练也会疼，这是不习惯的缘故，多散步就会恢复自然正常。累了也会气浮，所以不拘多少，一累就停止，散步，也可以再练。三个月以后，动作习惯之后，可以增加遍数（逐渐加），如能照规律，三年就可以得到初步成就，至少每天练十趟至二十趟。

 

     乍一增加遍数，放足步法的练，一方面可以迅速提高效率，但没劲的，也会不知不觉中出了僵劲，这是圆圈转的不调协，误用了直劲，所以必须经常请人指点纠正，把毛病的根源找出来改正。

 

                   

 

 

第二十六章  练拳前的准备和禁忌

     太极是不须多大地方就可以练习的，室内室外全可，当然是选择空气新鲜的地方，地面平坦的地方，更为适宜。

 

     时间早晚全可，最好是早晨多练，睡前可练一趟，特别是冬令，睡时周身温暖舒畅，春夏应在日未出来时，秋则日出后，冬则日升后更好。

 

     大风严冬或盛夏日光下不可练。

 

     空腹练虽不忌，但略进粥点后十五分钟为宜，过饥或刚饭之后不可练。

 

     劳动多汗后不可练，应少休息，气调，再少练可以解乏，特别是脑力劳动后，练拳等于休息。

 

     凡劳动疲劳是因为局部发展，气血不能平衡才感疲劳，练拳后气血平衡，自然恢复正常。

 

     身体过虚弱不可多练，即在平时也是觉累即停，不必勉强练完。

 

     应当节饮食、节欲、不动气、不争强，常见有人仗恃有工夫而不知养生，反致暴病，或竞促寿。“祸莫大于有所恃”，应知深戒。

 

     不可放大汗。练时先宽衣摘帽，不可汗后脱衣摘帽，应当避当风处。

 

     练前先活动关节，练后缓步十余分钟，不可骤坐，以免气血瘀滞。

 

                       

 

 

第二十七章  怎样学习器械

     每一种拳全有根据拳的特点和运动规律的一套器械。因为拳的创造是从劳动中得到习惯，把各种动作组织起来成为一套拳法，并且在古时，为了保护劳动果实，自然发展兵器的运用方面，并且也包括增高劳动效能和能长久愉快的享受劳动果实的作用。

 

     在陈家拳老谱上说“练拳是为了舒畅筋骨，消食健身的”。原是不错，保身卫乡，在当年也发生不小的作用，所以也有各种器械，杆子、枪是长家伙，据说枪是杨家的梨花枪（宋代），单刀、双刀和单剑、双剑等。

 

     陈福生师傅用杆子，据说有茶杯粗，分量很重，刀剑也极精妙。福生师不主张早练器械。他说天然的手足还不能运用自如，拿起器械来岂不更加累赘？所以必须在拳法练出成绩后再学。因为器械是补手足之不及的，必须会用，如同器械是手足一般，动作时原理还是和拳相同，但因器械之长短，而身法步法不得不变。

 

     所以练器械还是以缠劲为主。我们可以根据拳的工夫浅深，选择爱好的器械，随宜练习。

 

 

第二十八章  练太极拳是否同时兼用其他工夫

 

 

     太极拳原是保健为主的，是气功之一，不叫行功，是动中求静的，坐功是静中求动的功夫（气血流通），年老体弱的人，于练拳之外，愿作其它气功疗法（洗髓易筋经所讲，坐卧立式全有，气功疗法更简要切实可法）并无任何矛盾。

 

     如青年为研究祖国宝贵遗产，而欲兼学其他拳法，全面发展，也是好的。有些练太极拳的见的偏了，认为只有太极拳柔缓的运动，才是符合卫生的。实则练什么拳的，也得到健康的效果，爱劳动的总比不劳动的幸福，不过体质条件不同，所以有宜学，有不宜学的。

 

     就用功来说，则应当把一种拳练的有些成就再用以研究别的拳法为妥，因所走路线不同，如才向南走，又向北走，结果或至两下里耽误工夫。

 

     古人的名手和近代名手，虽有纯以一种拳成功的，而同时会多种拳的也更不少，只要掌握生理学和力学原理，会的多了，更可全面发展。练的精了，也等于全面发展。俗语“天下武术是一家”就是原理是一致的，不过形式不同而已。

 

     以太极拳而论是有刚有柔的，不过太极拳的变化太复杂，练到刚柔相济，颇为不易，所以青年学者多欲取别拳之刚劲，以补太极拳之不足。实则直的刚劲不能用到太极拳中，硬用就失了本来意义，而许多原有别拳基础的，练了太极拳之后，连原来的拳也长进了，这就是因为运用的灵活了，就同时进步。所以要用太极拳的哲理来研究其他拳法。

 

     太极拳原是吸取多种拳法的精华而组成的，倘能深入，自感趣味无穷，刚柔具备而且变化无穷，使人有“欲罢不能”之势。自然觉得只这一种拳还研索不尽，无暇旁求，且亦无须旁求。

 

     但如有余力，全面发展还是更好的事情。

 

                          

 

 

第二十九章  见闻轶事

     从学拳后对武术发生兴趣，闻见的轶事，也有关拳的练习和处事待人的方法，纪录出来，以供观玩。

 

     陈福生师待人经常是抱着团结友爱的态度，但是诚实的而非虚伪的。因为他天性朴厚，又是从田间来的，一点没有江湖习气。

 

     当他才到北京，有某学校托人请他去教拳。他听说原来有一位教师，平日作小本挑贩，生活艰苦，自从教拳之后，才生活渐渐稳定，因为他不愿夺取别人的幸福而不愿去，但又碍于友人的情面，不得不去一次。去后表演了一趟拳，遂以无教集体学拳的经验和保留原教师的条件而辞谢不教。他说他本人没教过集体的，教不细致，对不起人，也是实在的情形。但在表演时，发生了一个事情，当练到金鸡独立右足下落时，按陈家拳是松劲跺地发声的，这一松竟把大方砖跺碎了，碎块飞起四散，碰到观众的头上，事后他很后悔，不该一时忘情，损坏了公物，但也可见此拳的威力。陈师常说，此处是气一松沉全身几百斤力量集中到脚下，就发生这样劲来。不会作的，就是用劲跺，影响松沉，会发劲的会发生巨大作用，脚上一点感觉没有，更不会影响别处。

 

     他在温县曾受聘在某处教拳。原有一位教师，意有不服。陈师正在当门椅上坐着吸水烟，左手持烟袋，右手持火纸。原教师忽然进门，向他胸口发拳，一面说“咱们研究研究”，陈师来不及站起，只用右手接着来拳一松，对方仰跌出屋门之外。才听到时以为神奇，后来渐渐明白，这不过是金刚捣碓的左手动作，先里缠再外缠往前发劲，缠劲密了角度变得又小又快，所以使人难以察觉。因此可见旧社会里练武术的人是如何嫉妒，而拳法的变化是随宜变化，也必有功夫，才能运用随心。

 

     他当少年用功时，为了缠指掌的劲，经常拧木棍子，站在圈椅后面，也经常拧椅子靠背（乡间的圈椅背是圆木）。可见用功须入迷，什么东西全可以作练功之用。古人说“曲不离口，拳不离手”，又说“熟能生巧” 是正确的。

 

     他在和族兄弟竞赛私下功夫时，因为两人对面床睡，只在床前夹缝中练习。为了不惊醒对方，把发劲全不练（如掩手拳和金刚捣碓之脚），又因为地方窄小，进退全用掉步。但是理对了气通了，动作合手规律，还是可以练出来的，并且因为受地方限制，步法练得更为灵活。可见对困难不可低头，而关于克服困难，反可促成意外效果。

 

     陈师闲坐时，常用两手作缠劲动作，也曾告诉我常作这种动作，体会其中道理。当时我不懂，今日才明白，任何着法应当分解开随时练习，并细心钻研原理和运动规律。

 

     他常说“手在运动时，好像有一个槽，方向变化不能走过一丝。”后来我也是实验体会，不但是手，全身的动作全有一定规律，而所谓过了，是全身没配合好，随着转变配的调协，就无所谓过。

 

     他教人是毫不保守的，一视同仁的。常说“只要照理照样的一丝不苟的练，是功到自成的。”但对体质可以接受他的拳法的，多少在用功方面，不免格外督促，他常说“平生教的人，以杨小

 

楼最聪明，可惜年龄太大了，大儿晓初体质灵活，你也不错，应当多下功夫，起码一天练二十趟，趁热打铁，则三年有成。”我那时只这样练了半年光景，虽然多少有点基础，可惜没坚持继续下去，至今无成，真辜负师尊期望。

 

     在放开尺度多练遍数，虽然进步较速，同时也随时发生偏差，我本来没劲，又自以为掌握松字，但是经过月余往见陈师（因彼时居住较远），却上盘发生拙劲，渐渐纠正过来，可见在不能完全掌握原理指导运动时，当中还随时发生矛盾。松而不圆，无形就出偏差，那时的毛病主要是步子大了，腰裆换劲不恰当，在转动时用了上部硬领的劲。

 

     我们那一练拳小组是邻人刘慕三先生为主，由吴鉴泉师教授拳法，二余人全是电报局员，功夫最深的是刘先生，钱竹凉、李鹤年，因为吴师南下，才延请陈师来教，我是因病加入新学的，学了半年吴家拳，又从陈师练习。当陈师才来表演头趟拳一次，走后大家议论纷纷，认为陈的这样快，又有发劲，这是什么太极拳，连我这才学半年的，都由于平日所闻所见的太极拳而暗笑陈家拳。老刘先生还有见解，认为动作虽快而有发劲，但是对的，又以手臂如平人，并无突出筋肉，如内家之证，主张试请来教。等和刘先生推手时，便可分出好坏。好便学下去，如不及刘先生，就不必再学。

 

     哪知在刘先生一推手，才显出两人相差之多。刘先生是体格健壮，又有文化，练拳已二十余年，又经常和名手（如吴师、王茂斋等人）推手，理论实践全能掌握。刘先生常说，除吴师外，他在北京，虽不敢说是第一把手，也可数列二三把手。我们也确信他够这个程度。但和陈师推手时，动作全违反了理论，一引身就前倾，一挤身就后仰，脚下散乱，一点根也没了。后来我才明白，主要是陈家拳步法和腰裆灵活，处处缠劲调协，刘先生的步法习惯于前腿全实的进步和前腿全虚的退步，虽然平日自谓能松能长，一碰到圆的缠劲，长度就不够用，而成直的了。

 

     在初次推手时，刘先生右臂因被缠而肘关节略受错伤，疼了一个多月。陈师说起来就后悔这一时的大意。所以常说给我们“推手时不可发劲和带动对方的手，以免倾跌”，其实那次推手并没发劲，只是他的缠密而已。

 

     我们感到刘先生的臂伤，一来是陈师不主张早学推手，二来也怕受伤，所以一直没请求学推手遇到陈师讲解着法，引我试验，原来轻的很，只要手臂不僵而随上，并不感到他的手臂有一点劲，如果硬而不随可就觉得愈来愈紧，他发人时我们只觉刚碰到衣服，但是从脚跟到腰全不自主，如同在火车上站定，车身猛一进退，脚跟突然被采动一般，这才是牵动四两拨千斤的劲。

 

     陈师体质外形似不灵巧，但动作起来轻灵沉着，非常美观。我常联想到“翩若惊鸿，宛若游龙”的句子可以形容。又有一次坐火车由京赴津，遇特别快车经过，车走的那么飞快，好象轮子离了铁轨，但气势沉着，又像无物可挡的，也可以联想到陈师的拳势，陈师既为人质朴，身心都不一定灵敏，但在拳的运用道理都完全灵活，这就证明合理的锻炼，人定可以胜天。陈师也常说，笨人和巧人一同练拳，虽然初步有难，而成功的往往是笨人。

 

     凡是有主张成见是不好的，但先入为主的习惯，也是不易发现纠正的，这一组和陈师学拳的人虽不少，凡是吴家拳工夫深的人，对陈家拳的领会成就反而更少。只有一个杨意臣没练过别的拳，他对陈家拳又能刻苦用功，进步最快，他又常同师弟晓初共同研究，凡是不便向老师烦絮的，对师弟可以是无话不说，因此更得到益处，他并不保守而教我，也常和晓初研究，因为可以实验，而证明理论，真实的感情至今不忘。听说仍在西安，工夫更进，且教了多人，甚盼继承师传也。

 

     我在才学陈拳时是两种拳同练的，后来渐专练陈拳，吴拳除步法之外，动作的手也有缠劲，所以学陈拳时并未感到缠劲如何难学。吴师人性平和，与人推手善于化劲，但不发劲，善化就是缠劲的作用，能化自然能发，吴师的对人态度是可法的，惜未与陈师见面，以较身手，让我们一饱眼福。

 

     在初学拳时习惯了尾骨须向内收的道理，在推手时总是怕对方按，后来看到陈氏老拳谱特别提出“尾骨往后略上翻，则小腹内敛，气便下松”才上来还怀疑，又细想陈师的身法和所讲的“动作时如坐杌上”，这才纠正过来，可见“先入为主的积习难除”是影响进步的。

 

     有人问陈师究竟何拳最好，他对外则说不懂，对徒弟则常以“全是古代人民积累的经验，各有好处，如不然早被淘汰，不能流传至今，比如书法，全知王右军是最好的，但其他名手也是好的，就说王右军第一，只是他第一而已，万不可学了几天王右军就看不起别派别。”有一次和当时全国摔脚第一手沈三相遇，沈君力大，能将钢元握扁，将钉子按进寸厚木板中再拔出来，他问陈师太极拳遇到有力的摔脚法如何应付。陈师把双手递给他拿住，请他发着试验，结果随劲而化，手脚全使不上，彼此一笑而散。归后徒弟们有人说“何不将他发出”。陈师说“沈君得到第一名誉不易，万不应当破坏，且人的体质不同，爱好不同，也不可以打击了别人的信心，使其全学陈家拳”，沈君从此与陈师交为朋友。

 

     又许禹先生自幼爱拳，全面发展，会的很多。太极拳是从杨班侯研究的，名望甚大，时正充北京体育馆长，慕名托友拟学陈拳。陈师考虑到对方名誉，不肯为师，请以友谊研究，许亦赞可。数年后许告人说“当初陈师为我设想是可感的，今亲身体会到工夫方面，感觉以前所学等于枉费工夫。在今天我是对他的品质工夫全很佩服，就是请了名武术家，当大众拜师我亦愿意。”

 

可见工夫虽好，尊重爱护别人是更紧要的，尊重了人也同时得到人的拥护。

 

     陈师口讷于言，不善交际。初到北京，常有人或明或暗的和他试手，结果没有人能得胜利（当然好手都讲武德不多事），于是得到一个“武太极拳”的滑稽称号（拳有文武甚奇），他教拳是来者不拒，往者不追的。只有一位宋某是他拒绝始终不教的。因为宋托人请陈师想学拳，杯酒之间，宋伪装有病，吃不下饭，但其人高壮，不似病人。饭后他问陈师太极拳怎么用，一面说一面就用双手猛撞，陈师感觉他至少有三百斤以上的力量，退了一小步说“你的劲狠我怕挡不了”。他说别客气咱们试试看，说着又猛扑过来，陈师一转身引化，他就直向上撞过去。陈师赶快用右手一托，托起胸来，但进势太猛，头向下甩（太极拳发劲是圆的，所以被牵动的物件也是旋转前倾后仰），正碰到墙边的洗脸盆沿上，把额上碰了一个月牙血印，当时晕了，幸而盆里的凉水灌了他一脖子，醒的很快。他到是佩服了，要拜老师。陈师因他伪装试手，居心不良，婉辞谢绝了。又有一次，一个创造某派拳法的人（在旧社会里不打击别人不能抬高自己，特别是武术门中，个别的狭隘者门户之见甚深）毁谤陈家拳，友人以告，欲使陈师与之辨证，陈师笑说“别人说我好不一定抬高了我，说我不好，我本来就没有说过我是怎么了不起，他对我毫无影响，见怪不怪，不必多事自扰。” 他向来是不找人较身手，但对来访的也绝不拒绝，总是说“你可尽量发得意的着，我就是伤了也佩服，而从你学习，我对你只是点到为止，决不伤一丝毫。”结果确是对方如何下手，他对人只是点到为止。所以居京三十余年，虽初期遇到不少来试手的，全失败而去，但未树下敌人。前辈度量大，眼光远，是应师法的。所以从人学拳不但是学技术，而且要学品德的修养。

 

                                         1962年5月1 日记于济南（洪公均生） 

 

                                               2003年12月19日张光宗先生抄录