[转载]董英杰习练太极拳经验谈

原文地址：董英杰习练太极拳经验谈作者：应物

董英杰太极拳经验谈

(一)太极拳系内家拳。力出于骨。劲蓄于筋。不求皮坚肉厚。而求气沉骨坚。故无张筋错骨之苦。无跳跃奋力之劳。顺其自然。求先天之本能。为返本归原之功夫。

（二）练太极拳有三到。神到，意到，形到。如身法正确。神意俱到。则进步甚速。每日月不同之感觉。学者宜细心体味之。

（三）如身法不合。神意不到。如火煮空锅。到老无成。有十年太极拳不如三年外家拳之讥。故第一须勤。第二须悟。功夫如何。视智慧如何。但勤能补拙。须自勉之。

（四）练习时呼吸要自然。勿勉强行深呼吸。功夫纯熟，自然呼吸调匀。否则有害无利。
（五）太极十三势，本为导引功夫。导引者，导引气血也。故功夫纯熟，气血调匀，百病消除。千万不可自作聪明。如舌顶上腭，气沉丹田之类。功夫到后，自然气沉丹田而行百脉。此乃自然之理，不可以人力强求。
（六）松肩垂肘，乃言力不可聚于肩背。要将力移至臂部肘前一节。此乃意会而不能言传者。学者要细心体味。不可泥而行之。不得滞重力沉，致难于轻灵。
（七）提顶吊裆。提顶要天柱头容正直。吊裆则气由尾闾向上提。收劲时胸要稍稍含虚。发劲时要天柱微直。切不可含胸驼背。
（八）练拳一次，至少三趟。第一趟开展筋脉。第二趟校正姿势。第三趟再加意形。纯熟之后，一出手便有意形，则进步更速。
（九）知觉懂劲。要多推手，自得粘连黏随之妙。如无对手，勤练架子，即时时以两臂摸劲。假想敌人进攻，我以何法制之。日久亦能懂劲。
（十）推手时要细心揣摩。不可将对方推出以为笑乐，务要使我之重心，对方不能捉摸。对方之重心，时时在我手中。

（十一）太极拳行住坐卧，皆可行功，其法以心行气而求知觉。比如无意间，取一茶杯，用力持之，如何感觉，不用力持之如何感觉，行路之时，举步之轻重，立定之时，屈腿而立，直腿而立，一足着力，双足着力，均可体验之。
（十二）初步练拳时，觉身躯酸痛，此乃换力，不必惊恐。亦不可灰心。半月之后，即觉腰腿轻快，神满气足。
（十三）架子练熟，推手入门，乃讲功劲。太极拳有粘动劲，跟随劲，轻灵劲，沉劲，内劲，提劲，搓劲，揉劲，贴劲，扶劲，摸劲，按劲，八骨劲，摔动劲，挂劲，摇动劲，发劲，寸劲，脆劲，抖劲，去劲，冷不防劲，分寸劲，蓄劲，放箭劲等等。领略各种劲在知觉运动中求之。一人求之较难，二人求之较易。因人是活物，发劲之外，尚有灵感作用。务在人身上求之。如无对象，在空气中求之。如打沙包转铜球，俱无用也。
（十四）太极拳论云，其根在于脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。此发劲之原理也。再有禁忌如膝不可过足尖，伸手不得过鼻尖，上举不得过眉，下落不得过心窝。此古之遗训也。无违此禁忌，力卸矣。变化之妙，主宰于腰。如以右手斜左推人，已过鼻尖，力已卸。但左胸往后稍含，腰部稍稍左转，力又足矣，此变化在胸，主宰在于腰也。形于手指者，浑身松灵，刚坚之劲，在于手指，如纯刚松软之条，上有铁锤，向前一弹，所向披磨，无法御之。学者细心推敲，不久可得内家真劲，手法特别者不在此禁。
（十五）人乃动手，并具灵感，比如我以拳击一人，彼当以手推开或身子闪开，决不会静立待打，抵抗乃人之本能也，静特则不然，如悬一沙包，垂悬不动，拳击之后，当前后鼓荡，然其鼓荡之遗产线，乃一定之路线，向左击之，向右荡回。此乃物之反应也。人则不然，一拳击去，对方能抗能空，变化无定，此人之反应也，拳术家有稳、准、狠三字。等求我不发劲，发则所向披靡，然何以求稳准狠，须先求灵感。如何先求灵感，读者应在前篇王宗岳先生之行功论内求之。即彼不动，己不动，彼微动，己先动，须在似动未动之时，意示起形示动之间，争此先着，所向披靡矣。
（十六）或云练太极拳后不可举重物，不可用强力，此则未必尽然，未学太极拳，一身笨力，全体紧张，即学太极拳，全体松软，筋畅气通，务必练去全身紧张，仍须保持原来之笨力。因松软之后，笨力变为真劲矣，昔人谓笨力称之曰膂力，其力在肩膂之间也，不能主宰于腰，形于手指也，故笨力为本钱。松软是用法，得用其法，小本钱可做大事业。不得其法，本钱虽大，事业无成也。故得太极拳真理以后，举重摔角，拍球赛跑，随意可也，不必禁忌，但合肥市编者遇见，各种运动，不如多打几趟拳。
（十七）道经云，一阴一阳谓之道，太极即阴阳也。在此原子时代，何物非阴阳，故行功论有云，偏沉则随，双重则带。偏沉双重，阴阳不匀也，故读者于举手投足，务须注意，一阴一阳，一虚一实，老子曰，吾善藏其馀，祈揣摩之。
（十八）太极文武解，文武二字，文以养身武以御敌。
（十九）以上写出条条，均经验也，理论也，真实功夫尚须在十三势中求之。功夫纯熟，自得得心应手之妙。练功时最好少求理论，多做功夫。余曾曰，功夫昔人好，理论今人好。实在理论一多，功夫不专，进境反少矣。拳术界中人多讲义气，学者当尊师重道，厚敬师傅。感动师傅，则为师者必尽心教导，此虽世俗之理，但中国人情如此，不可不注意。爱学真功夫者，更当注意也。
（二十）孟子曰，尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。火之焰上，性也。水之润下，性也。此物之性也。春茂秋杀，天之性也。恶劳好逸，惧死贪生，此人之性也。然火遇风可吹之使下。水之遇火，能蒸之使上。松柏心坚，秋冬不凋。人知礼义，见义勇为，此乃易后天之性返人先天也。人未练度日之时，百脉带塞，筋缩而短，故力聚于肩膂，即练之后，百脉畅通，筋长力舒，由肩而臂，由臂而腕，由腕而形于手指，渐渐获后天而转入先天。如午先天本能，则神妙不可思议。学者得此劲后，当知余之非谬也。

摘自董英杰《太极拳释义》