《以拳证道》书摘

何谓沉

    杨澄浦先师在论及太极纯功时如是说：“太极功夫纯熟之人，臂膊如绵裹铁，分量极沉。”他把“臂膊如绵裹铁，分量极沉”喻为太极纯功的展示，深得杨家两代人教诲。杨澄浦先师的入室弟子李雅轩先生在回忆与澄浦公推手的情景时说：“杨师练拳时，其全身及两臂又稳又静，又松又沉，又软又弹又灵动。”“两臂如像掉下来一样，沉甸甸重坨坨的”“与人推手时，对方感觉非常恐惧，时时有惊心动魄之感。”由此可知，太极拳修为能否做到沉而极，是衡量太极功夫的重要标准。太极拳的修炼者、也无不把“沉”，也即出沉、得沉、而用沉做为太极修为追求的重要阶段和目标。亦如师云：“能沉方能懂劲”。

    何谓沉？

    沉乃浮相对之谓也。如果浮为上起而升，则沉即为下放而落。故沉者：放也，落也。关于太极拳所求之沉，师亦曾曰：“放下出沉”。由此可知，拳中之沉是落、放的结果。或者说沉就是在落放过程中产生的一种现象。因此，对于修为者而言，沉是一种滋味，一种感觉，一种状态。沉并非一种修为的方法。所以就沉而求沉、习沉，终不得沉也。

    故拳论中多以结果为论。如“气沉丹田”。简单的四个字，如果单从字义上去解读，大多会理解为“努力把气沉降至丹田”。因此很多练者遵字义去修炼，其结果非但气没能沉下来，反而因使力而僵滞满腹。万事万物都有本元之因果，拳修也不例外，这就要求每位修为者，要分辨清楚何为因、何为果。切不可把果当作因，或把因作为果。只有抓因才能结果。

    再如拳修所言之“内气”，即“气沉丹田”之气。此气应为人体内原本具足的一种生命的能量。它是以阴阳对冲的特性上升下降而相合为一。因此，内气非后天所练得。但由于人们后天的原因，使自身原本“秩序井然，升降和顺，周流不殆”的内气，变得：散乱无章，升降不调，运行不畅。故就有必要通过后天的修为，去调整解决。解决的关键是剖析清其根本原因，然后对症下药。即抓住正确的修为方法，再下持之以恒的功夫。这样“内气”才会由“散乱”而回“有序”，由“不调”而成可控，由“不畅”而变顺通。内气之不调、不畅、不通的原因到底是什么？其实并非气的本身。其因恰恰在于身心两滞、形意两僵；心意杂乱不清而滞；身形力拙不松而僵；身心、形意的僵滞造成体内之气散乱而不通。内气散乱不畅是结果也是表象。因此，只有于身与心、形与意全面入手，以太极功法摧僵化滞。于形打通内气运行之通道，于意内固气行聚散之调控。方能做到“以心行气务令沉着；以气运身务令顺遂。”若以气言气，以气练气；或仅以呼吸求气，非但不能“气沉丹田”，只能是背道而驰，谬之千里，误假为真，终不得矣。

    由上可知，太极拳所言之沉是放、落的结果。换言之，沉为放（落）之果，放为沉之因。这就要求修练者以因寻果，由放而求沉。何谓太极修为中的“放”？要明确地认知拳中所言之“放”，就要从两个方面去剖析解读。其一、放什么？其二、如何放？

                        （待续）