无极桩答疑：空而实，吞吐含；阴阳相济，得中用中

学生问：在体会上提下落之意合到膻中穴的滋味，忽然有个感觉和想法:是不是应该把上提下落之意合到膻中穴与空胸（提沉含拔左右散）结合起来寻找胸部吞吐含的感觉和滋味？请指教！

李老师答：

完全可以，太极内功的修为，就是要牢牢把握阴阳相济这个主旨。如何正确理解阴阳相济？所谓阴阳相济就是阴阳既分又合的内在关系。合而不分，不是相济，而是僵死。分而不合，也不是相济，那是分裂。只有对立的两个方面既分又合、相互依存、互为其根、不离不弃、你中有我，我中含你、相变相化、相生相克。亦如老子所说：此两者同出而异名。如此方为阴阳相济之真义。 太极内功修为中，要认真体悟阴与阳在自己身上是如何具体体现的。首先要认识身与心，形与意是人的第一对阴阳。其余所有阴阳关系均要归结到这对阴阳的统领下。比如上与下，于有形的身体而言分有手上足下，肩上胯下，肘上膝下等。于无形之意而言，是要寻求上提下落的相互作用所出现的一种状态、所产生的一种滋味。再比如空胸，胸是人身有形的部位。且以膻中穴为中心。因此，胸是形，空为所寻之意。于形而言，胸部或膻中穴可人为划分上下、内外。于意而言，也必须分出两种完全不同相反相成的滋味。所谓“空＂是空而不空、不空而空，即要求得空出真实的感觉，才是所求这个部位空的真义。如果空离开不空或，不空离开了空都不是意上的真空。因此，胸部所寻之空，必须在不空中寻求、在不空中体悟。空之意与不空相比，空为虚的话，不空既为相对的“实＂。换言之，可以说用不空去体悟空之意，是求空的方便法门。

        以空胸为例，胸空之意要在不空中感悟。就要反求不空。胸之不空之意的滋味如何找呢？我们假借修真，大家对嘴里含块糖的感觉并不陌生，那么就借含糖的感觉寻求不空的滋味。接着会出现新的困惑：什么是含？我们知道，空的口腔里含着一块实在的糖，吞下去了不是含，吐出去了糖也不含在嘴里了。因此，只有既不吞也不吐才能把糖含在嘴里，所以要体悟“含＂之意就必须进一步于吞吐相间中去寻求。而呑与吐恰又是一对阴阳的关系。吞如果是入内，吐就是外出。故呑与吐即归结为意上的内与外的阴阳关系。

       在借含糖寻求含之意，就要在呑吐相间中体悟。如何才能使糖既不吞下去、也不吐出来，而恰到好处含在嘴里呢？如果把这种吞与吐恰到好处的状态叫做“中＂的话，我们说寻求含的滋味就是在体悟中的状态。大家会进一步问：如何体悟到既不吞也不吐而“得中、守中＂的状态滋味呢？我们说必须在既吞又吐的动态中去寻求既不吞也不吐。也可以说不吞不吐而中的状态，是在又吞又吐动势调整中出现的相对平𧗽的结果。因此，可以认为，任何求中态都必须于动态势调整而呈现的一种相对而静的平衡状态。

       综上所述，我们可以得出这样的结论：太极内功的核心是阴阳相济。阴阳相济的实貭是阴阳的分合。阴阳分合在太极修为过程中的具体体现是：动之则分。静之则合。动分静合要以无过不及为原则。分与合无过不及即为所求之“中＂。动分，分阴阳；静合，合阴阳。亦如拳论有云：分则阴阳。合则太极。因此，可以认为：中即太极。故：太极修为的过程，就是“求中＂的过程。太极内功的修为紧紧围绕“得中用中，妙用无穷。＂这个唯一主旨。