坐功与太极拳之关系

    所谓坐功者，阴阳也。拳为太极，亦有含阴阳也。调和阴阳，聚于祖窍，久而不舍而成丹凝结神气，充塞通身，斯为拳。此拳也，不同流俗，不比凡工。如有志此功着，当与丹功并进，动静双修，工比兼并，自有补益。神是气之领导，气是力之生母。无神领导，气无所依，必至散漫。力无生母，必至力竭身疲。而坐功所养着，神气也。用神气而使为拳者，亦取其神能充塞天地，弥合乾坤。无物不载，无处不覆。无时无地不光明，其神气之力，大无穷也。但凝神聚气，必有秘方。锻炼筋骸，必有要诀。神非镇静不能清，气非聚结不能刚。凡入手者，心之镇静也，使丹田稳固。体不宜仰，心不宜乱。目不宜侧视，耳不宜乱听。伸肢体以曲为直，用神气以弱为强。手一出，神先领导，足一动气先随之。故用神气，当以目领意导，神气莫不相从而至。以弱为强者，恐用力气散漫轻浮也。以曲为直者，恐全身气竭力脱也。用力是表面之引导，神气是筋骨护卫。久久锻炼，日日演习，目到则神至，意聚则神凝。手到则神气必集，着足则力量俱来。以日常团结之神气，破彼散漫无规之燥气。以凝结充盈之真力，破彼强暴之勇气。彼伸手屈足，我屈躬报肱。彼武威扬，我屏气藏神。彼直奔，我斜进。彼前扑，我后闪。正是怀祖气以破血气，含真力以破乏力也。来者太猛，足见其血盛。进力速者，可证其气散。夫此太极拳与坐功之原守之旨，吾知其相同不谬也。望学者思其理，究其意。日日时时锻炼，真气真力与坐功之表里相符，并可用也。

     坐功之前，先镇心凝神。使拳之前，亦须如此。守玄注窍，如猫扑鼠，练拳出手，亦须如此。旋转固天，神气相依而动。使拳立身，亦是神气相继而至。用手推，势如推门不予其响。立足换足，如履棉絮，不得践实。渐渐练来，手不出则已，既出则气力如电。足不踏实则以，踏实则砖石俱裂。此后练者，宜深思之。

     所谓太极，阴阳在焉。抱神以静，气贯丹田。以逸待劳，性定神安。轻拨则灵，进退如意，幸勿滞沾，宜平宜稳，坦坦然然，浮躁妄动，门径谬矣。

        此文不知是谁所做，收于我恩师【郭福厚太极拳秘诀评解】一书

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