拳说老子（73）

拳说老子（73）
李光昭

2012年7月20日第十三讲

    我给大家讲过，我们现在通过站桩有几个人已经进入到内功八法的学习，重要的在互相体会这个内里的内劲变化的时候，一定要做到虚接，也就是说什么？你看你来攥住我，你现在是外实，我还（没）做到虚，就变成了实接，实接以后就出现外也刚、内也刚，就是顶。非要做到虚接，但是内里的这个刚没有丢，“虚而不屈”，说它也虚了，这儿也虚了，全虚，没有实，被动挨打，丢了。如果这儿（外）虚，但是这儿（内）出来一个不屈，是实的，那么你摸到了这个，你现在摸不到我里边的那个不屈，虚出来一个不屈，柔当中出来一个刚毅，所以只有这样我们一接手，虚接，但是外虚、外柔，这都可以柔。但是内刚，这两个配合在一起，柔当中那个刚才用上了，但是这个刚老在里边，刚一出去由内就变成了外也刚，坏了，这才是刚柔两个东西合在了一起，这是我们要说的。
    所以老子在这儿告诉我们“虚而不屈”，就是告诉我们刚柔要相济，而且外柔内刚，这个刚老在柔当中包着。这就是咱们杨氏太极拳的大师杨澄浦，在他十要当中说了一句，“真假太极的区别”，重要的一个区别，接手，对方如同感觉到棉裹铁，摸着是棉花，但里面是铁，一软一硬，摸到的是棉花，你摸到的怎么都是软的，但是里面的这个软的里面的刚硬。如果不是棉裹铁，他就摸着了，或者是一个铁棍，或者是一个软棉花，只有这样那个刚在里面如棉裹铁，一个大铁疙瘩他摸着了，一根钢棍，或者一个软棉花、就是棉花，就全乱了，只有这样才行，那个刚在里是棉裹铁，太极拳就是绵里藏针的艺术。
    我们在拳的修为上实际上也是在告诉我们，人生也如此，因为我们平时很少，或者说很不容易把两个对立的东西在我们的言语、在我们的为人处事上把它完美的结合在一起。有的人一说话，那个针从棉里直接就扎人去了，那个话咄咄逼人，有人讲说我一讲话一针见血，他做不到绵里藏针，你这样的结果是什么呢？你这个话说的再好、再对，你把人家扎出血了、把人弄疼了，这时候人家感觉就是疼了，这样他就不知道你这个话对不对，他接受不了你这个话里面对的那个意了，在他感觉就是疼，你就是针。所以我们要做绵里藏针，棉要对人，要和蔼、要可亲，要让别人能够接受，要让别人能够跟你和，和才能解决问题的重要基础，别人才能接受你，在接受、和的情况下，你才能够表达出你的那个真意来。
    所以说拳的修为，老子所言都是在告诉我们一个真理，我们要做到“虚而不屈”，要做到既柔又刚，要做到我们一定是以礼待人，以和为贵，但是我们决不是软弱可欺，不是任人宰割，因为我们在和里面，在我们的柔当中我们的那个刚毅，不可侵犯的内在之意一直在伴随同时存在着。所以说柔和刚这两个，一个是外显，一个是内藏。老子用“虚而不屈”在告诉我们，这两者之间内在的关系。
    同时，我们说老子所说“虚而不屈”，刚才我们说“虚者，静也”，老子在言这个虚、这个静，是虚静为比，但是静非不动，因为虚而不屈，不屈是什么？《太极拳论》上讲“动之则分、静之则合，随曲就伸”，屈是回，不屈就是伸。
    老子在这儿告诉我们，虽然它虚、静可是里边一直在想往外伸，不是静的一动不动，这个静，外静可内在动，他在不屈，老想往外伸，他处在这种静而不静状态。我们太极拳的无极桩功，从无极开始我们就要体会到心要静、形要静，但是内力的意气要动，我们的拳修告诉我们不能把我们变成一个木头桩子，我们是有生命的、一棵活的，我们不是一个静止的石头，我们是一颗种子，外是静的，放在桌子上不动的，可是内里的生命内质没有一刻停止动，所以老子在这儿告诉我们虽静犹动，静中欲动，外静内动，因为它虚而不屈。只是我们现在动得微小，如同不动一样。