拳说老子（72）

拳说老子（72）
李光昭

2012年7月20日第十三讲

   第二“虚者，静也”，虚静，老子在这里面告诉我们，这个风箱，这个风的本体是静态的、是静的。我们大家坐在这儿看，摸不着、抓不住的这个气，你感觉不到它的动，因为它是静态的，它对外的显示是静的。所以气一个重要的特点是虚。
    那么我们太极拳的修为，其中我们讲“静”是我们拳修的一个重要基石，我们无极桩功也讲第一个要素就是要“静心凝神”，其实我们修为很重要的一个是“修静”。因为修静、静、虚静是气的本体、气的本质是虚静的。那么老子在这儿所说的虚，虚者，静也。所以后面老子还告诉我们“致虚极，守静笃。”虚要极，静要笃，因为这个是大道最本原、最本质的特点。我们拳也一样，你不能够让自己静下来，你就不可能找到拳当中那个真意，所以只有在静当中才能够抓到那个最本质的东西。
    那么我们说老子所说的虚是“虚者，静也”，同时“虚而不屈”，老子在这一章提出重要的“虚”的概念还告诉我们“虚者，无也”，虚无。我们说这个风箱，所言的这个充斥在天地之间的气，看不见摸不着，视而不见、听而不闻、博之不得，抓也抓不住。在这种情况下它的本性是“无”，所以老子在这儿说这个虚、这个气，气一个最大的特征是无、是看不见，无形、无相，这是老子要告诉我们的。
    同时老子还告诉我们，“虚者，空也”，虚才能空。那么大家知道其实风箱里面什么都没有，是空的。如果风箱是一个实心的、里面不空，就不可能“动而愈出”，就不可能由气而生成风，之所以它能生成风，是因为这个风箱是空的，所以它是虚、空。
    那么老子在这里面告诉我们“虚而不屈”，提出了虚的概念，所以大家在今后各章当中都能体会出老子的这个思想，他是用虚来言这个气，实际上告诉我们这个气的本体是柔弱、是虚静、是虚无、是虚空。所以说老子这儿告诉我们，天地之间这个橐龠是空的、静的，是看似什么都没有的。
    下面老子又告诉你，是不是这个虚就是柔弱的，虚就一定是柔弱，是不是虚就一定能静？是不是虚就什么都没有？是不是虚就是空而无物？其实老子这句话就告诉了我们虚是虚，但是虚是柔，它是不屈的，“虚而不屈”。老子在言虚的时候，马上告诉我们本体是虚，但是它不屈，“不屈”二字才是老子在言虚的一个关键点。如果没有“不屈”就虚而说虚，只能把它理解为什么都没有、是空的，就是静止不动的，是非常软弱的，不是。后面一有“虚而不屈”两个字点出来最关键的。其实老子还是在告诉我们“此两者同出而异”，虚而实。虚和实这两个，一对矛盾谁也离不开谁，所以老子是在用虚说实，老子绝非就虚说虚，要想说这个实老子要从虚来说，因为这个实是虚而实。
    我们这样去理解它，就看到老子所说的“不屈”，咱们说“屈”是软、屈服、软弱可欺；屈是回、是收。不屈呢？不屈就是不软、不服。不屈在这儿在言不屈服，就是刚毅。这个人不谓权势所屈服，这个人有一种刚毅的品格。
    所以一方面老子在言这个气的品质，是柔弱，这个气多柔啊，但是它又不屈，屈在柔弱当中而不屈，告诉我们是柔中有刚。所以《太极拳论》上也告诉我们，“极柔软”，然后能“极坚刚”，也就是说太极拳所言的刚是由柔积出来的，是积柔成刚，如果没有这个刚、积不出刚来，柔就只剩下软了，就要屈了。所以老子在这儿就告诉我们“虚而不屈”虽然是柔，但是它是不屈，是柔而有刚。如同我们这个天地一柔一刚、一虚一实，天地之间的这个气是看不见摸不着的，但是我们这个地球确是有形的，这个有形的地球是在无形的这个大气包围当中，实际上也在告诉我们天地是一种什么状态呢？也就是告诉我们天圆地方，也就告诉我们外圆内方。同时也就告诉我们方圆这两个是相生的，这个圆是由有内方而成圆，这个方因为有这个圆才有了内方。如果我们把圆看作是松柔，那么方就是刚毅，也就是告诉我们，实际上太极拳一直在“刚和柔”当中要做到什么？刚才我讲了《太极拳论》有一句话“柔行气、刚落点”，告诉我们拳就是在由外柔内刚、内外相合而成为拳，要做到外柔内刚。如果只有外的柔没有内在刚，这就是不堪一击的软弱，如果只刚没有柔的话，这个刚就变成了一种一折就折，就变成了以力相抗，太极拳所说的病----顶、匾、丢、抗，都是由于“刚和柔”这两个不能完美的统一，做不到外柔内刚，所以说一虚就屈而做不到虚而不屈，一实就变成了刚硬，总是在这两个东西不能相济而合的状态下，和太极，“刚和柔、方和圆”、内和外合起来才是太极。所以老子其实在这儿告诉我们什么是太极，用虚而不屈就告诉我们，这才是太极，关键要做到外虚内不屈。