太极拳资料 太极拳宗师李亦畲(2)

　　相传有镖师过永年，闻其名，请人介见，谈次欲一观其长。亦畲曰："太极拳无硬功可见，其奇妙在因敌变化，君倘击我，则我长立见。"镖师初不肯，亦畲曰："然则君终不能识太极拳之长矣。"镖师曰："如是，则吾宜一识，幸恕不逊。"亦畲曰："甚善。"时亦畲立屋中，镖师鼓勇奋击，亦畲不闪避而以胸臂承之，镖师忽飞起离地，斜上四尺许，身掷于壁，下扑于床。镖师晕眩不能动者久之，及起，拱手谢曰："吾今乃知太极拳另有神妙处也。"遂订交而去。

　　又相传有僧闻亦畲名至永年，会亦畲家人有行婚礼者，僧乃具币为贺，亦畲不知其意在拳技，以为诸弟有与相识者。僧入门则专与亦畲语，逮其送客将至门，僧张两臂按亦畲曰："请留步。"亦畲举手曰："安可。"略一推让，而僧已于不自觉间被掷出门阈，植立街中矣。僧去而啜茗，谓茶肆中人曰："此间李大先生拳法诚妙，名不虚传。"肆中人以告亦畲，相与大笑。

　　亦畲所传拳技，以门人郝和为最精。亦畲晚年逢前来访技比手者，辄令郝和周旋云。

　　太极拳五字决

　　一、曰心静

　　心不静，则不专，一举手，前后左右全无定向,故要心静。起初举动未能由已，要息心体认。随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力我亦有力，我力在先;彼无力我亦无力， 我意仍在先。要刻刻留心，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载便能施于身。此全是用意，不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣。

　　二、曰身灵

　　身滞，则进迟不能自如，故要身灵。举手不可有呆像,彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨里，两手支撑，一气贯穿。左重则左虚，而右已去;右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，从人不从已。后身能从心，由已仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸;称彼劲之大小，分厘不错，权披来之长短，毫发无差;前进后退，处处恰合，工弥久，而技弥精矣。

　　三、曰气敛

　　气势散漫，便无含蓄，身易散乱，务使气敛入脊骨。呼吸通灵,周身罔间。吸，为合为蓄;呼，为开为发。盖吸则自然提得起，亦擎得人起;呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也。练习太极拳就像练习郑多燕减肥舞差不多，在练习的时候呼吸与动作要相配合。

　　四、曰劲整

　　一身之劲，练成一家，分清虚实。发劲要有根源。劲起手脚根,主于腰间，形于手指，发于脊背;又要提起全副精神。于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先;如皮燃火，如泉涌出。前进后退，无丝毫散乱，曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效。此谓"借力打人，四两拨千斤"也。

　　五、曰神聚

　　上四者俱备，总归神聚。神聚，则一气鼓铸，练气归神。气势腾挪,精神贯注;开合有致，虚实清楚;左虚，则右实;右虚，则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪;实非全然占煞，精神要贵贯注。紧要全在胸中腰间运化，不在外面。力从人借，气由脊发。故能气由脊发，气向下沉，由两肩收于脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合;由腰形于脊骨，布于两臂，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开即是放。能懂得开合，便知阴阳。到此地位，功用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣。

　　结语：上文中介绍了关于太极拳宗师李亦畲，相信现在你已经对此有所了解。同时，还介绍了关于李亦畲研究出来的太极拳五字决，对此感兴趣的朋友们可以多多的了解一下哦!