练太极拳 能产生什么效益(2)

　　第三大效益： 克敌御辱

　　杨式太极拳创始人杨禄禅凭“软十三不敢沾”的太极拳技艺而成为当时的“杨无敌”。由此，太极拳才被世人所熟知。

　　不过，像社区和公园里的中老年人那样慢慢悠悠在水中“摸鱼”的太极拳，是否不像传说中那样，具有克敌御辱的效益的。确实，社区和公园中老年人所练的太极拳，是一种养生术和太极操。

　　真正的太极拳——含内功心法的太极拳和经过特殊训练的人，是可以用太极拳来克敌御辱的。不过，要想取得这样功用，必须按照传统太极拳“门里”的训练途径去训练——比如，重要的单式反复锤炼（比如，杨禄禅主要进行的是搬拦捶的训练;练水性太极拳，要进行点、线、面、体、超立体和七层浪训练等），此外，还要经历至少100多小时的推手训练（锻炼听劲、灵敏度），然后进入散手阶段的训练。以上是笔者所知太极拳获得克敌御辱本领的步骤。

　　那么，太极拳克敌御辱的特点是什么呢？

　　其一，不输为宗——太极拳并不是为了打败别人，而是以不输为宗。有一位老前辈，在洛杉矶举行的世界杯武术大赛中，用太极拳与各个国家的拳种对垒，对方均不到两个回合就弃权。为什么？因为其他拳种均以直来直去的速度和力量为特性，而他所用的太极拳之技艺，温和时，可使人觉得被风吹倒，翻跌绝妙;猛烈时，犹如受巨浪冲击，五脏皆裂，一经交手就可以使人掉之不脱，追之不着，完全处于身不由己的状态，从而让对方很别扭，因此，对手均弃权。由此，这位老前辈技压群雄，夺取了最高的金杯奖。这其中，他没有打败对方，却获得了胜利。这就是太极拳不输为宗的体现。

　　其二，先天之能——太极拳在克敌御辱的过程中，必须发挥偏沉则随的特性，不对顶，不蹬踹，不撕扯，不用力，要自然而然地发挥先天自然之本能，利用地心吸力和对方的力量，以“四两拔千斤”为途径（注意，这里是“拔”而不是“拨”），发挥杠杆之作用，顺势而为，顺势而动，以弥漫的气势，让对方翻跌而出、腾空而起。

　　太极拳克敌御侮的秘密，就是不出手不见手，动作一出，就具备圆转、大小、伸缩、开合、四正、四隅、进退、顾盼等太极八门五步十三总势的功夫。

　　第四大效益： 开启智慧

　　太极拳的真正价值，是让我们开启智慧的。

　　开——人只有具备强壮的体魄、平和的心态、旺盛的生命力，才算是具有打开智慧之门的钥匙。这个钥匙，太极拳可算是一个。

　　启——太极拳是启动智慧之门的动力。启是动词，乃生生不息的运动。这种运动，不是肢体之能，而是如外国人所称之的“运动中的冥想”、“思想者的运动。”这种运动，只能是太极拳。

　　智——智，明白知识技艺的内涵和外延，具备相应的操作能力和修正能力，能恰到好处的以“无力生心”的原则慎思之、明辨之、笃行之。

　　慧——太极文化是锤炼思维力、记忆力、决断力、行动力的文化体系，这种文化体系，必须落在身心健康的层面，自由自觉的按先天自然之本能，由内而达外的涵养道德和成就事功。

　　台湾舞蹈家林怀民汲取太极拳的原理而编创的《云门舞集》舞蹈：“美的让人沉醉”，“反映了表象和本质，着力和不着力，男人和女人的关系。”

　　中国的著名画家杨成寅著有《太极哲学》，全面梳理了从古至今的太极之学的研究成果。

　　作曲家赵晓生还提出了“太极作曲系统”的理论。

　　通过太极文化的熏修，至少可陆续开启如下太极智慧。

　　文字智慧——太极拳经典论述、太极理论、周易、《大学》、《中庸》、《论语》、《道德经》、《心经》、《坛经》等经典，都是文字智慧的体现。建议每一个太极拳爱好者，都有意识的拓展这种文字智慧。其一，诵读这些经典;其二，站在“悟己根生”的高度，从学、解、行、证四个方面，以日记、诗文、警句、顺口溜等形式，把自己学练太极拳的经验体会留存下来，或交流发表，或作为自我对照、自我省悟、自我提升的有效方式。文字智慧是归纳能力和分析判断能力的综合体现。

　　管理智慧——太极文化的管理智慧，是身心的自主管理和团队的和谐管理。根据无极之零心态;太极之目标定位;阴阳之平衡把握;三才之天地人含三为一;四相之条件构建;五行之相生相克;六合之内外相合;七星之战略实施;八卦之支撑八面;九宫之安身立命;十方空间之气势弥漫;十三总势之混元整体等太极智慧，养成在生活和工作中，顺势借力和自然而为的不偏不倚之习惯。这对于忙碌的企业家和为生存而奔波的现代人来说尤其重要。

　　功夫智慧——太极功夫是最难以描述的境界了。但是，练太极拳者，一定要了解什么是太极的功夫智慧，这样，前进就有了方向和动力。这个过程中，一定要正确把握拳架整套演练和单式默识揣摩;球体、圆体和流动、无为;放大和缩小;内壮和外溢;涵养和舍得;八门和五步等太极功夫的实质，并操之在手、在心，形成下意识，实现形象思维、抽象思维、运动思维、体察思维、灵感思维的融通。

　　总而言之，获得太极智慧可帮助我们更好的把握宇宙自然规律，从而实现人人、物物、事事为一太极的境界。