《太极拳授秘歌》古代太极拳的秘诀(2)
“猿”者，心也，神也，意也。《悟真篇》讲： “心猿方寸机，三千功夫与天齐，自然有鼎烹龙虎。”由此可见，心猿可以支配、统帅龙虎之气。猿呜指心意灵动、活跃，使得生命之气息激荡流布。
如何实现“虎吼猿鸣”之功夫境界呢?静极生动。这个静，并不是指形体动作不动，而是精神状态的宁静，神的虚明空寂；这个动，并不是指形体动作、招法姿势，而是“神包气中，气包神外”时内气敷布，通达尾闾、夹脊、玉枕三关，直达泥丸并循周天而行时的生生不已之动。杨式太饭拳老六路修混元气，但却依然取得通周天及经络的效用。其内存在“虎吼猿鸣”，正如《张三丰注吕祖百字碑》中所说：“当太极静而生动时，阳产于西南之坤，此时，腹中如烈风之吼，如震雷之气，即复卦天根现也。”
“虎吼猿鸣”是静极生动、内气腾然景象的比附。而“泉清河静”则是“静中触动动犹静”之功夫状态的描述。“泉”指人的生命之泉水，人体重的70％由水组成，人只要一缺水，就会出现生命危险，因此《太乙北极真经》上说：“水乃有母。”水是人的生命之源泉。这句话总的意思就是，通过太极拳的修，人体生命之泉源源不断、无休无止地滋生。
那么，生命之泉是什么呢?泛指津、唾、血、汗、涕、精等人体之水。
《张三丰注吕祖百字碑》中说得清楚：“太极动而生阴，化成神水甘露，内有黍米之珠，落在黄庭之中……”“香甜美味，降下重楼，无休无息，名日甘露洒须弥。”
陈撄宁在诠释《黄庭》其文时说：“口中之津液，譬如山中之泉水，水性本就下，而泉上能至水顶者，何也?地下之水气循土脉透‘玉液金丹’。”
进行杨式太极拳老六路的锻炼，体内就会出现这些“玉液金丹”，此为阴中之精华也；阴之精华还体现在气血在体内流行不滞，这是生命力旺盛的证相。经常锻炼阴精，生命之泉就会净寂、清澈、透明、中和，正如《周易参同契发微》中所说：“当其寂然不动，万虑俱泯之时，河海静默，山岳藏烟，日月停景，璇玑不行，八脉归源，呼吸俱无，既深入窈冥之中……”所以太极动而生静，静则虚灵，虚灵则神明，神明则无为，无为则流行，流行则生生不已，智慧无碍，生机无限。
翻江播海，尽性立命。
“翻江播海”说的是内外之气混元一体的状态，什么状态?“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”。这个“母”就是自身已成一团混元气，这团混元气周流不息，回荡不已，随心所欲而不逾矩；开合相寓，有升有降；出入自如，聚散天成；不在体内，不在体外；其大无外，其小无内。可以有随意变化，孕育出阴阳来。
自身如何才能成为一团混元气呢?行拳走架意为先，得意忘形混天地。混是混合在一起的意思。两种事物混而为一为混元。杨式太极拳老六路为修混元状态提供了途径，如“茫点”虽然用肉眼遍寻空中而不见，但却空而不空，有功夫者“心为领，意为帅，气为纛”次第而出，刹那间凝聚，这种神意统帅内外之气凝聚于眼前某一空旷之处的目标点，就是混而为一之具体方法现。
翻江播海，是人体内外已成为虚空混元气的特殊景像。此时，动也是静，静也是动，动静一如，阴阳互孕，出神入化，隐显自在；动静之机，松散氤氲，宛如江水翻腾，海水激荡，源源不断，取之不尽，用之不竭，一派气机流行、内外一如的风光。
尽性立命是修太极拳的终极目的和根本归宿，是太极之象的智慧根源。太极拳来源于中华道统文化，必然回归于道统文化。不管太极如何变化，都不会脱离这个圆。牟宗三认为，道统文化是中华文化的生命体现(心灵表现之方向)，因此，在中华道统文化的经典中，必然对这个根源有过深刻表述。
《周易．说卦传》说：“穷理尽性以至于命。”穷理是追究、深研、体悟天地间万事外有之规律，尽性是完善自我，修真养性，使人性与天道相契。穷理是知其理，悟其真；尽性是行其德，传其道。“与天地合其德，与日月合其明”，实现“天人合一”。此时，“先天而天不违，后天而奉天时”，“我命由己而不由天”也就是自然而然的事情了。
侠之大者，为国为民。太极之象，尽性立命。性乃人之本性、本真、本来之心，神意之元体；命乃人生的命运、使命、生命之形体，神意之运用。性命相依相助，正如桓谭在《新论．形神》中所说的：“形与神犹如薪与火之关系，神居体，犹火之燃烛矣。”本性是天性，是人生方向，属阴；命是构成人体的皮肉筋脉骨、四肢百骸等生命物质，属阳。也就是说，对于一个真正的太极拳修者来说，如果心不清，性不明，则不过一介武夫而已；如果生命之体不修，则如《乐育堂语录》所云“此命之不存，性之焉立”。
基于这样的认识，我们必须把太极拳架、太极术(内功心法)、太极道(心性修为)融为一体去修。这样，才是真正的性命双修，才是真正的复归太极。这个“尽性立命”的太极之象，乃真正的大境界、大智慧、大自在，是由太极而超凡人圣的形象表述。
《秘授歌》的真意所在
“无形无象，全身透空。应物自然，西山悬磬。虎吼猿呜，泉清水净。翻江播海，尽性立命”。这几句太极真言说的是八种功夫境界，也就是说，通过太极拳的修，我们应印证这八种功夫境界
