太极内功杂谈：浅议“舍己从人”（五、六）

第五第六段合在一起发了

（五）

    这段要言，对＂舍已从人＂太极内功修为而言，可谓至关重要。因此，就必须正确解读并体悟这段要言所阐释的真义。

    首先剖析＂欲要舍己从人，先要得机得势。＂这句论述鲜明地告诉人们所谓＂得机得势＂是＂舍己从人＂的首要条件。可以说只有＂得机得势＂，方能＂舍己从人＂。不能＂得机得势＂，一定不能＂舍己从人＂。有人马上会问：如何才能＂得机得势＂？我们说要想＂得机得势＂，就必须先要清楚地了解：何谓太极内功所求之＂机＂与＂势＂。下面，仅就太极内功所言之＂机＂与＂势＂，根据自己几十年修为的体会，试以浅议，供同道参悟。

  首先试议何谓太极内功所言之＂势＂。如从＂势＂之字义解读，＂势＂可以理解为：宇宙万事万物发展变化的走向。可称之为趋势。或可理解为事物内在力量变化的反应和展示。因此，＂势＂是事物本身内在变化的真实存在，且不以任何外在意志为转移。

    所以，＂势＂可知，可认、可遵、可循，而不可违，不可背、不可离。当我们认清并遵循事物之＂势＂而为，就把握了事物发展的规律而获得成功，反之，必败无疑。我们知道，在太极内功修为中，杨氏太极拳老谱中反复强调：＂知觉运动＂的重要内涵。而所谓＂知觉运动＂就深刻地体现在＂粘、黏、连、随＂四字之真义中。亦如杨家老谱巜粘黏连随》篇章所云：＂要知人之知觉运动，非明粘黏连随不可，斯粘黏连随之功夫，亦甚细矣！＂。因此可以说不能做到粘黏连随，就不是太极拳之内功。

（六）

    细究太极拳内功所求＂粘、黏、连、随＂四字之真义，我们发现存在着这样三大关系：其一．前后顺序不可颠倒；其二．互为因果关系，因粘而黏、因黏而连、因连而随；其三．＂粘、黏、连、随＂最后要落实在＂随＂字。也就是说＂粘、黏、连＂均是＂随＂之因，＂随＂是＂粘、黏、连＂所求之果。因此，我们有必要就＂随＂进行探讨：何谓＂随＂？＂随＂什么？怎么＂随＂？ 

    随者，顺也，从也，顺从之谓也。随者，跟也，着也，跟着之谓也。如此说来，太极拳内功所求之＂随＂就是让修为者，随时随地都要做到：随势而为，顺势而作，从势而动，跟势而行。当然，势不可违，而我们修为不是修势，而是通过修炼把自身打造成一个能知势、随势而得势的太极体。换言之，拳修所求＂得势＂，就必须能＂随势＂，若要能＂随势＂，就务必遵循太极拳内功之修为法则，把自身修炼到能：随屈就伸、随方就圆、随手而发；就必须做到：步随身换、手随身出、意领形随。如此方能做到杨班侯大师在《乱环诀》开篇即云：＂乱环术法最难通，上下随合妙无穷＂。进而做到《阴阳诀》中所论＂生克二法随着用，闪进全在动中求＂。

    太极拳内功不但要求修为者随时随地做到＂随势而为＂，还要求修为者必须能随时随地做到＂随机应变＂。亦如《要言》所言：＂欲要舍己从人，先要得机得势＂。也就是说修为舍己从人太极内功，不但要从：认势、知势、顺势、遵势及随势而为入手，以得其势；同时，还必须做到：认机、知机、寻机、合机及随机应变，而得其机。总而言之，太极内功是求得：机势同修，势机双得。机与势，此两者同出而异，不可偏颇一边。

    何谓太极内功所求之＂机＂？所谓＂机＂，其实质是：事物发生变转的那一时刻。故机者，时也，时机也；既然是事物发生变转的那一刻，就可以理解为：正是这一刻把变化前与后接会在此点。故机者，会也，机会也。

    太极内功修为所求之＂机＂，如同所求之＂势＂，同样是存在于事物发展变化的内部，依然是事物本身客观存在的真实，是不以外部意志为转移的规律。所以，机与势都独立存在于事物的本体。它们都遵从＂独立不改＂的永恒法则，以主宰、调控、转化事物的千变万化，使事物以不变定万变，万变不离其不变之宗。

    因此，太极拳之内功修为，就是通过有为拳法的修炼，去求得在万变中，能以一应万，变中不变的＂一＂。故太极前辈谆谆告诉后人：太极即一，一即太极。所以说太极拳之内功修为，归根结底是求＂一＂的修为。也可以说那些离开求不变的＂一＂，而去苦练求万变的称之为太极拳的＂太极拳＂，一定是如王宗岳先师祖所斥：＂差之毫厘，缪以千里＂。太极拳真修为者，不可不详辨矣！