关于将太极拳功夫练到点状人体形象！
谁获得点状太极功夫，谁就获得太极王国任自由的境界。何仁教授，任其攻势凶猛凌厉（包括擒、拿、跌、打、摔），皆化为乌有，放之既出。动贵短，点是最短的一种，是在来力的点前，减而不顶；在来力的点后，加而不丢，点引化击法，没有相当的太极功夫是做不到的。还有一种是对攻势运用的，你来我攻，我去攻你，做到：一不顶、二不让、三还进。你攻我的阳面，阳化（减）而阴击(加)；你攻我的阴面，阴化（减）而阳击（加）。前一种圈虽极小属于先引后击法；后一种是点状迎击法。同样的加减法，概念、形式、质量、性质完全不同。拳论说：“ 退圈容易进圈难”，望读者明晰。有了点状功夫，甭说拿劲路，就是拿反关节也丝毫不成问题。顺着对方要劲，点点滚动，不比力，不比较，一一化解，这是点变得微妙。只有点状功夫才能实现一羽不能加，蝇虫不能落得妙境。
那么，怎样才能获得点状功夫呢？
首先从中正做起。中正中的点状功夫才是太极拳的真功夫。说起中正好像人人知道，做起又好像人人不知道。把驼背视为五弓俱全，笔直的身形却未备五弓。身形散乱，不得机势。其实中正的关键在腰椎二、三节间，命门后撑并贯穿始终。从大椎到尾间这张主弓形成，其它四弓不求自得。身形好，劲力整，旋转自如，冲之不散。撞之不破，取的一好百好的功效，玩味细品才是。
其二、放松是形成点状功夫的必经之路。练太极拳的人没有不讲放松和用意不用力的。怎样放松，放松的火候、放松的标准是什么？笔者试举三例说明。
例一：怀抱婴儿。会抱婴儿的，全身关节自然放松而张，腰以上关节尤应如此，似抱非抱，似捧非捧，二者兼有，两手臂放在婴儿适当处，自然得体；不会抱婴儿的，两手及全身关节锁闭，硬梆梆的，一看就是个外行。
例二：动物搬家。猫、狗及其它动物搬家时，口中叼着崽子，从甲地迁住乙地。紧了怕咬伤了崽子，松了又怕摔坏了崽子，不松，不紧才能完美的完成搬家任务。
例三：自行车上档。骑自行车，档紧了则滞，费力气；档松了，不稳摇晃。将自行车架起来，轻轻拨一下轮子，看气嘴处像钟摆一样，连摆多次垂直停下，不松不紧恰到好处。从以上三例中不难体会放松的方法、放松的火候、放松的标准。什么是松，什么是懈也就一清二楚了。
其三、收放到位，实际上是舒展与紧凑，舒展是点的延伸，再延伸；紧凑是点的缩短，在缩短。说白了，紧凑是化蓄劲，舒展是发放劲。太极拳诸多劲，无一不在舒展与紧凑中生长、壮大，直至无坚不摧。
其四、起承转合是诸多劲互换的关键。化、蓄、发三劲，是点状运动的全过程。只有点状功夫才能使化、蓄、发三劲，忽隐忽现，动急急应，动缓缓随，神出鬼没，难以捉摸。我动人勿知，人未动我先知，听劲功夫是走向太极拳高阶的途径，皆因点变瞬时，行程甚微，空间极小甚至不见其形。前人认为：“太极功夫以没圈为登峰造极”。没圈即点。
其五、意识与点状的统一。点状功夫是在意识的指导下，经过长时间艰苦的努力练出来的，也是在意识的指挥下运用、在实战中接受严峻的考验的。结果不少人自以为功夫不错了，到处找人比个高低，输了还不服气，说人家侥幸，自己没注意。明明摆着自己的意高、形低，形不如意，意指挥不了形，形意不能统一，能不败吗？所以本文提倡；意识要想遥控器一样，控制全身所有的点，否则一点失控殃及全局。必须做到形达意、意达形、形意统一起来。
太极点功夫中的点和生活中的点不一样，二者有天壤之别。生活中的点，点点成珠、点点成球，这些点、珠、球是死的，不会变，也不能变。如民间狮子滚球的球，人在上面随着球的滚动照走不误。受力则败，也不符合太极拳一羽不能加，蝇虫不能落的原则。人体点状功夫是活的，点点有生命，点点有灵气，点点有组织，点点相联系。上下点点协调，左右点点合度，表里点点呼应，上帝赋予了人类一个完整的有机整体。功夫到，特善变：点点能大能小，能上能下，能做能有，能伸能缩，能突（击）能陷（空），能刚能柔，能有能无，变化万千，无往不利。
点状功夫是依据“太极功夫由大圈收至小圈，小圈收至没圈。我身无处不是圈，以没圈为登峰造极”(见“陈式太极拳”陈鑫分类语录沈家桢著)而来。没圈即点，点状人体形象形成。非笔者所创、练到罢了。
以点状功夫比喻太极拳，笔者尚感未尽情、尽兴、尽意。笔者用水、风、草、如粉如雾等来比喻太极拳的神妙变化，“草”对顶而言，强调一个“顺”（详见04年“武魂”二期）。“冰下流水视而不见”，比喻太极拳内劲变化人不见、不觉、不晓，方显其妙；“旋风、水的旋涡”比喻太极拳起落旋转有轴无轴，有形无形，对方无法控制；“如粉如雾”比喻太极拳细腻精微，静中有动，动中有静，腾挪之势，显示了一个“灵”字。水上天而不见，入地而无形；水静、柔弱而常在；水怒而无坚不摧；古有滴水穿石，今有水刀切钢；水无形无象，全体透空；始于源，归于源，和太极拳是如此地吻合。
点状功夫需要多思维，练好意；点状功夫需要复先天，练好气；点状功夫需要达标准，练好形。一句话，点状无捷径，必需经过磨难、磨难、再磨难。点状练成，太极真神。
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