《杨式太极拳：三十七式内功述真》(魏树人)【摘要 书评 试读】

    中层次功法进展是前述内容逐步的升华，拳术的攀升要靠自己不断努力，在实践中积累经验才能豁然贯通。
    由于意气的融合，使单一以意演练的功法衍变成意领气催，使招法转至被动地位，拳谱中指明有“意气君来骨肉臣”的论述，理解松散中要有“通”乃至“空”，则能使功法自然地增长。
    内气是弥散弛张的，它必须与意配合才能产生在盘拳或揉手中起着主要内功劲法的集中劲与分散劲，集中劲就是“通”，分散劲则是“空”，如果能使这两种劲混合一起应用，便会理解只有依靠意气才能做到不丢不顶，进而理解太极拳术奥妙的实质。例如初级功的双手中所托意想的两个小球，在中层次功法中就升华为两手各粘有小气球，无论是练拳或揉手，只要意想小气球都会产生一种沾、粘、连、随内功。又如初级功的肩、腰、胯三道圈，就演变成无边无沿的三道气圈，这样在盘拳时双手两臂毫无僵硬拙力而生发出一种弛张自如的内劲，在揉手时由气圈两侧环绕而出，集于身前催发对方。
    进入太极内功高境界，已感触到中层次功法呈现的繁多意气的练法，其共性都是围绕太极图中的阴阳衍化而来的，故要使其“从繁到简”地简明概括之，才能使内功修炼了然于胸，进展神速，效果明晰，呈现心静神怡，在盘拳时自然进入无我无为的化境。揉手时在彼毫无察觉之际已被催发而出，于不觉中出现一种超人灵感谓之“神妙”。灵感的神妙是由于刻苦钻研和长期的实践自然产生的，很难以文字阐述清楚。这种灵感往往被学者误解是神灵相助，不能直言浅露，这都是错误的理解。