浅谈听刘勇老师《太极拳内功形成和练习要领》课后感

刘勇老师今年伊始讲了一堂非常好的太极拳理论课，题目是“太极拳内功形成和练习要领”。刘老师把太极拳内功是如何形成的，从人的身体机理方面把这个问题说的明明白白，而不是象有的理论说的非常玄乎，让人感到云里雾里，练起来也不知所措，不知从哪里下手。明白了太极拳内功形成的机理，使每个练拳的人就有了信心和方向，而且刘老师对其练习要领也非常简单地提出了三点，概括地说是：“坚持、修正、有序”。这六个字非常重要，对初练者和入门者都非常适用。

“润安”在这里提到了“拳架”、“规律”、“感觉”、“功夫”，这八个字是刘勇老师在2003年1月13日的一次理论课里讲到的。而且润安把这八个字归纳为三个方面，“肢体、灵体、方圆”，肢体和灵体构成了人。

作为一个人，在修炼太极拳时无非是练肢体和灵体，直到练出功夫。练肢体实际就是练身，练灵体实际就是练心。如果换成武术方面的词汇就是调身、调心。我们把调身、调心在再细分的话，可以分别用调身、调息和调神、调心。调身和调息属于练身，调神和调心属于练心。

调身主要就是改造身体。通过伸筋拔骨的方法，增加身体内的体液，使骨骼肌密度均匀，骨关节的空隙增大，肌腱韧带有弹性。同时调身还要一层意思，就是按照拳的规律调整身法，比如拳经里要求的“虚实开合”、“立身正中”等等。

调身这个阶段是练拳中时间跨度最长、最难的阶段，少则三、五年，多则十年。正如刘勇老师讲的要“坚持”练拳，不断“修正”，“练柔易在三九冬，练刚易在三伏夏”，“肌肉的练习要天天练。和你每天要吃饭一样，天天练拳等于你每天给组织细胞骨骼肌肉输送更多的氧，不是有的人说每天练这一套拳太‘单调’、太‘枯燥’”。如果有谁觉得单调、枯燥的这种想法，谁就练不好太极拳。

在调身阶段还要注重慢练和快练的关系，平时以慢练为主，能慢尽量慢，慢练不是一般功夫。在慢练的基础上，再逐渐快练，快到一、二分钟练完一套拳，并且是完全放松、符合拳理的情况下练完。当然调身阶段还要有一些其它的练法，比如练站桩等。

调息主要就是呼吸配合动作。这里有个前提，那就是拳的动作必须是准确连贯，劲路完整不断劲，然后才能调息绵绵。呼吸和调息是不同的概念，在打拳时，呼吸不单是呼和吸，而是在调息。

初练者和动作不熟练者不要过早调息，应自然呼吸（肺部呼吸）。因为套路的前后左右的手法、身法、步法的变换，弧形的运动圆的大小转动等等，繁简不同所有有意识的动作等，想要运用调息是不可能做到的，一定是先以自然呼吸为好。当太极拳的动作做到圆活松柔，招势熟练正确，呼吸逐渐也能做到深、长、细、缓、匀，能够调节呼吸，控制呼吸的快慢，呼吸与动作就能自己结合在一起的时候；当你由动作的初练到熟练，不管动作的快慢、幅度的大小，刚柔的转换强弱，都能使练习者掌握呼吸的调节变化，适应和控制，不会因为动作与速度、刚柔的改变而引起气喘现象的时候，才能进入调息阶段。  

所以，又回到刘勇老师的课里来，刘勇老师说：“要想练好太极拳必须是有序的结合。身体改造好了再去用，它一定是建立在改善好的以后。”因此，练太极拳不能心急，这是一个较长的过程，必须是循序渐进。

一位已故太极大师说过：“练功夫第一要紧是提起虚灵的神气来，一身的神气要充满，但又要收藏在内心不使外露锋芒，又要以灵机灌注，不能呆板，神气极稳，浑身是意，这才是好的练法。”可见，调神是在调身、调息做好的基础上的练习方法，它离不开身体改造好的灵活性和内气充盈调息绵绵之间的紧密关系。

调心主要就是悟道。这里有两层意思。第一是从拳理上讲，就是“以意导气，以气运身”，它是统领整个拳路的。陈鑫在《拳论》里说：“打拳心为主”，“妙机本是从心出发”，“运用在心，此是真诀”。“以心为主，而五官百骸无不听命”。这里的心，即心意、意识。心意让肢体如何动作，肢体就如何动作，心是一身运行之主宰，在打拳时，一举一动都是在心意的指挥下，将手、眼、身法、步法的协调动作和呼吸有机地结合起来，可见，心意、呼吸、动作三者是紧密结合的，而心意又是统领的。心意要统领的好，心意必须是安静的，不可使气。一套拳能呼吸自然，调息绵绵，操固内守，注意玄关，轻轻运行，默默停止，都是在心意静静的情形下进行的。

第二层意思从人的心灵上讲是修身养性的，它能净化人的心灵，成为一个道德高尚的人。我们都知道太极拳是性命双修的，练拳就是悟道。“道”是至高至大的宇宙本源，它孕育了一切事物。我们在练拳时不知不觉改造了身体的同时，也改造着自己的认识论、世界观。历史上有不少太极大师的人品留下了极好的口碑，他们德艺双馨的事例在民间广为流传，为我们树立了很好的榜样。陈氏太极拳的“门规戒律”就能很好说明这个问题，它由“门尊十二严”、“规守二十备”等五项内容，就是要求习武人做一个武德高尚的人，真正做到“天人合一”。我的老师刘勇是陈氏第十二带传人，和他接触过的人都说他是良师益友。

所以从某种意义上说，人品好也就是功夫好。