拳说老子（65）

拳说老子（65）

李光昭

2012年7月13日第十二讲

    我们刚才说了老子大声疾呼“天地不仁、圣人不仁”，是不是就是不仁？就是没有爱？是不是这样？我们用老子再来解读它，老子告诉我们“此两者同出而异”，如果有“不仁”的话就一定会有“仁”，这两个东西是谁也离不开谁的，老子在说“不仁”的时候，实际上在告诉我们是在说“仁”，因为老子从第一章就告诉我们“有”、“无”这两个东西，“此两者同出而异”，不可要一个不要另一个，第二章当中开门见山的就告诉我们“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已”，你知道美的时候实际上不美也同时存在着，没有美就没有不美，没有不美哪儿有美呀，没有善就没有恶，没有恶哪儿有善啊，这两个本身是谁也离不开谁的，老子在这一章当中实际上进一步的用“不仁”来说“仁”，告诉我们“不仁”和“仁”这两个谁也离不开谁。
    可是老子为什么要有“不仁”来说“仁”呢，老子是基于现实生活中，用道站在他的高度来一看，我们这些常人都在虚情假意的仁、以仁为仁，实际上老子看到了正因为我们这些常人以为仁就是仁，只要了“仁”一面，我们总认为要仁、不要这个不仁，其实老子看到这样是不对的，是背道而驰的，他一针见血的告诉你“不仁”得有“仁”，“仁”才有“不仁”，一个事物的两个面，一体两用，实际上这个体是由“仁”和“不仁”组成的，“仁”和“不仁”是相对存在的，“仁”是对着“不仁”而说的，“不仁”是对着“仁”而言的，没有它就没有它，生活当中就是这些，咱们说只有仁这世界将成为什么样？换句话说，只有生、没有死，我们人有生命，生是人，我们都希望自己长生不老，这才仁，一说到死就不仁，只有生长、养育，没有毁灭，是仁吗？我们这些人倒长生不死了。不死了就没有再生了，就没有生生不已，我们还有后代吗，我们不给后代腾道，后代怎么来，你觉得是仁了，相对你的后代、子孙万代来说你这个人是仁吗，是最大的“不仁”。那还是仁吗？不是了。所以正因为我们“不仁”，我们该死就死才有了该生才生，才有了子孙万代不断的衍繁，才有了社会不断的发展，历史的车轮不断的向前，哪有停止啊。可是我们的人都希望我们有仁而没有不仁，我们多希望我们自己能长生不死啊，其实是最大的自私、最大的不爱。所以说一个事物不能够割裂开来说它、来看它，正因为我们的“不仁”才是最大的“仁”，往往有时候你的“仁”确实是最大的“不仁”。
    我们经常用“仁”来说，最简单的例子，这个蚊子咬我，我不能打它，我要对它要用仁爱，你对蚊子仁爱了，实际上这个蚊子不但咬你，它还要咬他人，还要传播疾病，那么你对它的仁是不是对自己的不仁？对其他人的不仁？你不消灭它，它就要害你、害别人，当我们看到一个歹徒作恶的时候，我们也不挺身而出，我们要以仁义对他，那是仁吗？实际上那是不仁。所以“仁”和“不仁”这两个东西我们一定要正确、全面的理解“此两者同而异”，两者是不一样，谁也离不开谁，事物没有绝对的，就要一面的，只有好没有坏，就生没有死，有这样的吗？没有。