太极拳内功 松是太极拳内功心法最基本要求(2)

　　五十年后郑曼青先生又说：“就一个“松”，恐怕不但三辈子难学好，也许六辈子学不到都难说。因为太极拳的松之所以难，难就难在自己挡住了自己，不知何谓松，明明不松自曰松，其实还是不肯松，不愿松，自然也就不会放松”。

　　吴图南先生一生都在告诫他自己的弟子：“要练好太极拳，首先是要练好太极拳松功”。他专门写了一篇文章：“论太极拳的松功“。阐明了松功是学习太极拳最紧要的基础的观点。

　　吴老阐述太极拳的松要一松到底，完全放松入静，要毫不含糊地进行大松、大静、大虚、大柔、大空。松，要做到先松其心、再松其神、复松其意、再令气松，而后才是形松。

　　形松要外松筋骨皮肉、内松五脏六腑。全身九大关节要节节松开，又要节节贯串，通体无间，无微不至而周身一家。

　　李雅轩在《太极拳随笔》中提出“松是太极拳的宝贝”。他特别强调练太极拳要大松、松透，松得周身都毫无拘滞之力，两臂如绳子吊着重物一样，能感觉到大地对手臂的吸引力。

　　“松松松，太极功，太极头条要放松，学太极，先学松，不松难得太极功。” 排除掉身上的刚气、躁气、浮气、僵气，存积体内的真气、元气、宗气。才能达到“卸僵、弃木、化柔、润活”的效果，才能练出轻灵柔韧而又富有弹性的太极内劲来。

　　有些拳友认为,不使劲就是松，这并不完全正确。松，是指精神上和形体上的全面彻底的放松。以求达到松净，即彻底的放松干净，不存半点拙力、笨劲。

　　当然，这只是相对理想的目标，是我们努力的方向，因此也是个无限追求的过程，一个渐次践行、逐步提高的过程。

　　在这个过程中，来不得半点虚假，容不得半分懈怠 ，“一分耕耘一分收获”，没有耕耘也就没有收获，任何少花功夫，不下苦功就想一蹴而就的想法都是不切实际的、不可能实现的幻想。

　　着手解决放松问题的方法很多，例如:怎样松肩、松胯和锻炼胸腰运化、胸腰折叠等等。这些具体的操作方法，留待以后上训练课时再详细讲解。今天，着重从理论的角度来分析探讨松的含义，启发大家能从根本上来思考问题，解决问题。

　　现在我们知道了，太极拳要求的 “松”叫做“松透”。要求松的干净、松的透彻。形容地说，目标就是要松开、松柔、松圆、松沉、松活、松通、松展、松空、松灵。

　　方法即是松的开、松的柔、松的通、松的空、松的灵、松的展，松的干干净净、彻彻底底。要在大脑皮层入静、思想意念导引之下，有序地将全身各个脏器、肌肉、韧带、关节等各个部位处处松开、伸展、拉长。

　　有的拳家把这样的状态形容为是“鬅松”。什么意思?就好比是血脉的贲张、气息的鼓胀，有一股由内向外扩张的感觉。好比能把一个瘪着的皮球吹鼓起来。

　　我曾试图给这样的状态定义：“产生由内向外均匀膨胀的、能使习练者的阳面皮肤张平的意念和能量”。就好比通过太极拳的练习，使自己有了膨胀的球体感(产生气感、或者说是气场)，内气从球心向球面均衡地膨胀开来。

　　球心在哪里?球心就是丹田，就是小腹。(小腹有无气感也是衡量、评判习练者是否入门的标志)如果你练出了这种膨胀力，如果你能持续控制这种膨胀力不至消失(什么意思?掤劲不丢呗)。

　　那么，你的放松就不会出现松懈软塌干瘪的弊病，就不会有软弱无骨、形如稀泥的窘像。说到这里，自然引出了另一个需要特别强调的观点，就是松的方向。松的方向不仅仅只是要往脚下往地下松，还要能够向身体四周呈放射状地松。

　　要真正达到松的目标，是要能在松的基础上用内意神气将身势鼓涨开来，动荡起来，使其具有强大而又灵敏的柔弹力。让全身都布满气感，前后左右都撑满抱圆，其具有强大而又灵敏的柔韧劲，所以说，正确的放松方法应该是向四周扩散放松的。

　　也就是说，真正的放松应该是使你的躯干鬅松变粗，四肢放长，是变大而不是缩小。就像拳论中说的那样：“皮毛要攻，骨节要松”，“对拉拔长”，“逢上必下”，“前去之中必有后撑“”上领拔，下沉坠，上采天之气，下接地之力“等等。

　　这些要求通过对称张开、对拔拉长的做法，正是为了达到内外鬅松的目的。

　　松的状态需要时时检验、处处调整。怎样检验你的松功程度呢? 要在习练拳架的过程中，在完成每一个动作的过程中，用心感受对拉拔长式的放松展开，使拳势动作既匀整灵活，又有弓弦对张时的膨蓄，更要有四平八稳、八面支撑的稳固气势。

　　这样，就能在意、气、劲中得到对称、平衡、折叠、匀整的矛盾统一;阳中有阴，阴中有阳，阴阳相济。

　　松的高级境界是松空，全身空灵，应物自然。松的程度越高，功夫也就越深。反过来，若想功夫深，对松的质量追求也就应该越高。什么叫“全身空灵、应物自然“，就是指人的功夫练到相当松空的程度时，在什么状态下都能虚若无物。