【第450期】太极内劲大泄密(3)

9、五字天书，即五龙术。一般而言,不要过于注意合膝膝盖也是在"内开"之后的一种
自然的状态下所产生的"合"
否则,倘若过于注意,会产生膝盖的酸疼
有人将"意气君来骨肉臣"曲解为"意气匀来骨肉沉",也不是没有道理的
老一辈的太极拳化劲,不往身旁边化的,而是喜欢往自己的胸腹掏空处化劲
自然,往自己的胸腹掏空处化劲,是需要真实的功底的
胸腹掏空处,犹如无底深渊
感觉有点像倚天屠龙记的乾坤大挪移.缺点在于,化与发,是1 2两部
往自己胸腹掏空处化劲,就是吞字,吞与吐,其实是滴答之间的一个节拍,是同一部的两个节拍
所以,二水喜欢说,1 2与滴答,是不同的
太极拳练到一定的过程,确实需要训练节拍 知拍了,就会产生即丢即顶的
境界
而不是"不丢不顶" 所谓"知拍任君斗"么
拍位含括节拍.节拍不能完全代表拍位 拍位,只是节拍中的"机"罢了
二水以为,讲节拍更加的合理
古人讲:旧力已尽新力未生.不只指机 还有生死门的问题还有顺背的问题
拍位早在
少林棍的剑经已很讲究了是的.但背不能承顺.所以讲捷拍无法体现顺背
剑经所云:旧力略过,新力未发 ,二水理解的就是"机"前面有"乘"字作为技法要求
节拍或者拍位,来源于音乐的概念 拳的拍位,应该练到能够制造拍位
让别人听从你的拍位 就象唱歌,一个原本不太会唱歌的,倘若有自信,就很会影响
会
唱歌的人的正常常法,让大家一起走调 ,这也是本事.<剑经>有云:"视不能如能"就
是这个道理.
节拍是能够影响别人的正常技法的
所以,二水讲的节拍,其实是一种临场的主控权
意思是,先得调控好自己的身心,进而去调控别人的身心
是一种先知自身节拍,进而知对手节拍,进而达到影响对手节拍的训练体系
即丢即顶讲的就是改变自己的节拍来影响别人节拍的境界
一旦,你发现别人和着你的节拍了,你就得嘎然变调这就是太极拳的"截劲" 这截劲,就是直接往对手内心的
就象你听到一首动听的旋律,你会不自觉的随着节拍,和起来 "随"自然是能影响别人的
所以,老一辈讲太极拳的劲路,只归纳为"截顺"二劲
鼓荡是节拍所产生的气氛吧 就象平静的水面里,掉下一个石头,这荡漾着的水面,就是鼓荡

沾衣跌人需注意：
1、粘沾劲不能进入对方骨头，才不会产生抵抗力。方法是沾阴面，劲在阳；沾阳面，劲在阴。手上阳棚阴松要会内劲的阴阳转换。

2、粘沾劲要在外形不动下，神意象江南杏花雨轻柔般渗入到对方脚后跟外3寸，如此让对方不能借地力产生抵抗力。听到对方稍动，即可受力与发力成一斜角，神回反弹。借地力，借自己的反争力，丹田鼓荡，把对方弹跌而出。自己如公共车，对方不动，车不动，对方一上车就载他而动。

3、粘沾劲的深入是听对方的呼吸，与对方呼吸和拍，为知柏。即使对方不动，不让我方借力。我方也可借对方的呼吸之力顺势将对方弹跌而出。

4、粘沾劲熟能生巧后，对方在快的动作，在我方的感觉中，如放慢的镜头。实战技击，在双方电光火石的碰撞中,在你死我活的争斗中。要靠什么法宝，才能制人而不制于人呢？靠勇气、靠技艺、靠谋略等等。这些当然很重要，但最根本的最重要的是：心态。

实战技击之心态一般有这几种：

1、两军交战勇者胜，一鼓作气，乘势而发。想象对方如蒿草，我如猛虎。其形态如怒目金刚，杀气腾腾，这股无坚不摧的气势就把对方吓倒了。

2、艺高人胆大，讲究技艺的娴熟，距离感，节奏感的把握，把交战当作艺术来处理。3、通过各种手段，施展各种谋略，攻其不备，出其不意。调动对方，以实击虚。当然几种方法可以综合处理，根据情况，侧重点不同而已。

能敬，心才能静，心静体才能松，体松直觉才好，直觉好才能形在意先，形在意先才能本能反射。（体松好，可达骨肉分离的内功态）

主敬而神内敛，耳听延髓，其小无内。受外在刺激，爆发其大无外的能量。

主敬而脑一片空白，但又是极清醒的不空而空之心态。

主敬才能触点成园，不思而得，一片神行。

这种心态才是真正的“实战技击之三味真火”
实战技击之心态不是一种凶态，而是一种尊重对方，重视对方，才能赢得对方，这不能不说是太极学说的又一妙用。

“按法习拳，用力日旧，豁然贯通，日新不已，自臻神圣。浑然无迹，妙手空空。若手鬼神，助我虚灵，岂知我心，之守一敬”
敬 紧 径 劲 切