太极内功心法 投稿：梁鈭鈮 www.wenku1.com(6)

饶君到处问仙梯，一阳初动始称奇。水淹昆仑翻碧海，虎啸岩头是祖基。直指逍遥捷径处，一轮明月照须弥。水中虎，火中龙，八卦五行显耀中，捉得龙兮生紫雾，伏了虎兮金光露。二象何缘立道根？只因久假曹溪路。男配女，阴配阳，交媾分明战一场。戊己土，作黄房，神气清兮是药王。炼得紫金丹粒就，跨鹤乘鸾朝玉皇。

虎藏碧海伴儿眠，龙自扶桑日里旋。待等一阳春意动，虎放金光龙吐涎。腰悬宝剑收龙雾，虎见龙归自其潜。二物相随归戊己，一炉真火慢烹煎。子至午，火候严，卯酉加临莫放闲。吞祖气，啖琼浆，色内真空哪个详？炼之只在生身处，十殿冥王共此方。速顿悟，莫痴贪，休道老人说异端。饶尔翻谈三藏法，不悟无生也是闲。打破这个铁馒头，自在逍遥亿万年。

21 、太极长生法

《张三丰太极炼丹秘诀》卷三载：“《真诀》曰：坎卦阳生，当正子时，非始非终，艮卦肾气交肝气，未交这前，静室中披衣握固，正坐盘膝，蹲下腹肚，须叟升身，前出身而微偃头于后，后闭夹脊双关，肘后微扇一二伸腰，自尾闾穴，如火相似，自腰而起，拥在夹脊，慎勿开关，即时甚热气壮。渐次开夹脊关，放气过关，仍伸面脑后，紧偃以闭上关，慎无开之，即觉热极气壮，渐次开关入顶，以补泥丸髓海。须身耐寒暑，方为长生之基。次用还丹之法，如前出胸伸腰闭夹脊蹲而伸之。腰间久不起，当静坐内观，如法再作。以火起为度，自丑行之，至寅终而可止。乃曰肘后飞金晶，又曰抽铅，使肾中气生肝气也。且人身脊骨二十四节自下而上三节，与内肾相对，自上而下三节，名曰天柱。天柱之上，名曰玉京，天柱之下，内肾相对尾闾穴之上，共十八节，其中曰双关。上九下丸，当定一百日，遍通十八节而入泥丸。必于正一阳时，坎卦行持，乃曰肘后飞金晶。离卦采药，乾卦进火烧药，勒阳关始，至艮卦方止。自离卦采药，便心肾气相合，而肝气自生心气，二气纯阳，二八阴消，薰蒸于肺，而得肺液下降也。含真气曰得黍米之珠，而及黄庭，方曰内丹之材，即百日无差，药力全。凡准卦采药用法，依时内观转回精细，若乾卦进火烧药，勒阳关自兑卦为始，终在乾卦。如此又一百日，以肘后飞金晶，自兑卦至震卦方止。离坎采药之时，法如旧，以配自坤至乾卦行持，即二百日无差，圣胎坚。勒阳关法，自坤卦至乾卦方止。如此又一百日足，泥丸充实，返老还童，不类常人。采药就，胎仙完，而真气生，形若弹圆，色同朱橘，永镇丹田，而作陆地神仙。三百日后行持，至离卦罢采药，坤卦罢勒阳关，即行玉液还丹之道。故至冬至后，方曰行功，三百日胎完气足而内丹就，真气生。凡行此法，方为五行颠倒，三田返复。未行功以前，先要匹配阴阳，使气液相生，见验方止。次要聚散水火使根源牢固，而气行液住，见验方止。次要交媾龙虎，烧炼丹药，使采补还丹而锻炼铅汞，见验方止。十损一补之数足，而气液相生，见验方止。上顶行持，乃小乘之法，自可延年益寿，若以补完坚固，见验方止，方可中年择月。冬至之节，月中择日，甲子之日，日中择时。坎离乾卦，三时为始，一百日自坎至艮，自兑至乾，二百日后，自坎至震，自坤至乾，凡此下功，必于幽室静宅之中，远妇人女子，使鸡犬不闻声，臭秽不入鼻，五味不入口，绝七情六欲，饮食多少，寒热有度，虽寐寤之间，而意恐损失，行功不勤，难成乎道，如是三百日看应验如何。” 22 、太极超凡法

《张三丰太极炼丹秘诀》卷三载：“真诀曰：超者，超出凡躯，而入圣品；脱者，脱去俗胎，而为仙子。是神入气胎，气全真性，须是前功节节见验正当，方居清静之室，以入希夷之境。内观认阳神，次起火降魔，焚身聚气，真

气升在天宫，壳中清静，了无一物。当择幽居，一依内观，三礼既毕，平身不须高升，正坐不须敛伸，闭目冥心。静寂朝元之后，身躯如在空中，神气飘然，难为制御。默默内观，明明不寐，山川秀丽，楼阁依稀，紫气红光，纷纭为阵，祥鸾绿凤，言语如簧，异景繁华，可谓壶中真趣，而洞天别景，逍遥自在，怡然不知有尘世之累。是真空之际，其气自转，不须用法依时。若见青气出东方，笙簧嘹亮，旌节车马，左右前后，不知多少。须臾南方赤气出，西方白气出，北方黑气出，中央黄气出，五气结聚而为绿云。乐声嘈杂，喜气熙熙，金童玉女，扶拥自身，或跨火龙，或乘玄鹤，或跨绿鸾，或骑猛虎，升腾空中，自下而上，所遇之处，楼台观宇，不能尽陈，神祗官吏，不可备说。又到一处，女乐万行，官僚班列，如人间帝王之仪，圣贤毕至。当此之时，见之旁若无人，乘驾上升，以至一门。兵卫严肃，而不可犯，左右前后，官僚女乐留恋不已，终是过门不得。轩盖复面，自上而下，复入旧居之地。如此上下不厌其数，是调神出壳之法也。积日纯熟，一升而到天宫，一降而还旧处，上下纯无滞碍，乃自下而上，或如登七级宝塔，或如上三层琼楼，其始也。一级而复一级，七级上尽，以至顶中，辄不得下视，恐神惊恋躯不出。既至七级之上，则闭目便跳，如寐如寤，身外有身，形如婴儿，肌肤鲜洁，神采莹然。回视故躯，亦不见有所见之者，乃如粪堆，又如枯木，憎愧万端。辄不可顿弃而远游，始乎一步二步，次二里三里，积日纯熟，乃如壮士展臂，可千里万里而行神壮大，勇气坚固，然后寄凡骸于名山大川之中，从往来应世之外，不与俗类等伦。或行满而受天书，骖鸾乘凤，跨虎骑龙，自东自西，以入紫府，先见太微真君，次居下岛，欲升洞天，当传道积，行于人间，受天书而升洞天，以为天仙。凡此行法，古今少有成者。盖以功不备而欲行之速，便为此道。或功验为证，止事静坐，欲求超脱。或阴灵不散，出而见仙，人不见形，来往去住，终无所归。止于投胎就舍，而夺人躯壳复得为人，或出入不熟，往来无法，一去一来，无由再入本躯，神魂不知所在，乃释子之坐化，道流之尸解也。故行此道，要在前功见验正当，仍择地筑室，以还一切，腥秽之物，臭恶之气，往来之声，女子之色，不止于触其真气，而神亦厌之，既出而复入，入而不出，则形神俱妙，与开地齐年，而浩劫不死，既入而复出，出而不入，如蟑脱脱，迁神入圣，此乃超凡脱俗，以为真人仙子，而在风尘之外，寄居三岛之洲者也。《道要》曰：“不无尽法，已灭息矣。” 23 、太极玉液法