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懂劲与太极内劲——刘俊华 ——陈师宇武术 太极拳的论坛 2017-03-27 网络整理

文/刘俊华 2012年

太极拳论云：“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。”可见“懂劲”在太极拳修炼中继往开来，至关重要。

那么，“懂劲”之“劲”是什么观念？

陈鑫拳论云：“其劲皆发于心内，入于骨髓，外达于肌肤，是一股劲，非有几股劲也。”细究之，这股“劲”就是在拳架演练以及推手和其他功力练习中，入静，放松，气沉丹田，敛气入骨，丹田内转，内气鼓荡，以意行气，以气催形，在体内积功日久形成的一个整体运作之松柔劲、蛹动劲、内贯劲，一种节节贯串的松活弹抖劲（陈式太极拳又名之为缠丝劲），一股周身一家的整体劲，也即人们凡是所称的太极内劲。拳论云脚踢拳打下乘拳，高手无处不浑然……遭着那里那里击，我亦不知玄又玄。”既明晰否认了仅仅“脚踢拳打”的肢节功 夫，又强调必需周身一家十全十美才是“不知玄又玄”的“高手”。好比，拳论强调的“极柔软然后极坚刚”，就必需是“精气神”完整合一的整体功课，不然，“极柔软”的肢体若无“精气神”支撑就不是“坚刚”而是一堆烂稀泥。又好比，拳论所说的“一羽不能加，蝇虫不能落”，字面上是指一羽所加处、蝇虫所落处极其松柔极为敏捷，但要害工夫照旧整体功课，不然光某一点的松柔与敏捷，只会是“单摆浮搁”罢了。

这种周身一家的整体劲，详细讲又是：

——神形合一的意念劲

太极拳是强调表里兼修、形意兼练、形神合一的优秀拳种。它要求“以心行气、以气运身”，“中和元气，随意所之，意之所向，全神灌输”；要求在“意念”指导下的内气鼓荡、出肾入肾，催动拳势或如日丽风和行云流水，或如鹰击长空鱼翔浅底，或如搏兔之鹘起于九皋，或如捕鼠之猫专注一方。这种意念主导下意力量、精气神完整合一的“意念劲”，其“意念”不是凡是所指的意念、意识、思维、思路，而是一种“意念主导下意力量、精气神完整合一”的功力超常、魅力超常的“太极内功”。这与拳论所说“用意不消力”的“意”，其内在是一致的。

——松腰松胯的丹田内转劲

太极拳以丹田为周身劲力源泉。练太极拳就是要通过外形拳架的“着熟”发动松腰松胯、丹田内 、丹田做功，腰胯在行拳中走立体横8字，到达必然量的积聚之后实现以内带外、以气催形，内气鼓荡气敛入骨，腰不动手不发，内不动外不发。没有丹田内转、丹田做功的拳架就是“空架子”，就是“单摆浮搁”。太极拳真正意义上的强身健体也就在于它的丹田做功。杨式太极拳名师杨振基要求演练太极拳时要“腰的行动多些，手的行动少些”，个中“腰”的观念也就是松腰松胯，以腰带手，丹田做功，以内带外。

——出肾入肾的内气鼓荡劲

太极拳强调“练的就是一口吻”。而太极拳的这口“气”一是须气沉丹田丹田鼓荡，二是要“出肾入肾”，以使之“积精累气”、“积气归神”，将凝结的体能量升华成为太极内功的高能物质。关于“出肾入肾”，陈鑫拳论指出：“周身元气皆出肾，肾水足则气自壮……肾者，作强之官，能力出焉……气之所生实始于此，归宿必归到此。”又说：“命门者，肾也，中气之所由来也，动则出，静则入……出肾入肾是真诀。”从传统陈式太极拳行拳体验来看，太极拳不只注重“长呼短吸”、“气随手出”、“呼出肺腑浊气而使真气下沉丹田”，催动腹内气息鼓荡起来，亦很注重静入动出，气运命门时时后撑，或在脊椎上领下沉对拉拔长中作气机调理。这种注重丹田内气鼓荡、注重出肾入肾的内气修炼，充实吸纳了传统气功的修炼方法并在拳术中

加以成长，科学地办理了行爭与气机运化的抵牾，久之行拳中腹内如有温水摩荡、时有鸣声悦耳，拳后口津泉涌、口齿生香、神清气爽、体舒心怡，不是神仙，胜似神仙。

——至柔至刚的刚柔相济劲

太极拳要求由松至柔，由柔至刚，至柔至刚，刚柔相济。放松是太极拳的一个“焦点技能”，是需要练一辈子、悟一辈子的基本工夫。

修炼放松要意念入静放松，心平气和，不要有拘紧、浮躁、慌惶、忧伤等等不良情绪。要放轻手感，能轻才气松。手臂运劲要“轻如杨花”、“轻若鸿毛”，轻到“一羽不能加、蝇虫不能落”。要松开两肩、两胯四大块，每招每式每个行动都要留意沉肩坠肘，要以松腰松胯来发动每一个劲力。要在慢频率运劲中体会放轻放松。在慢频率中安笃志态，放松枢纽，使丹田内气从容鼓荡、从容凝结而“积柔成刚”。要从推手中体验沾连黏随劲，从而精确掌握放松至刚柔相济的感受。

——劲走圆弧螺旋的缠绕折叠劲