太极拳健身祛病的机理究竟是什么?(2)

太极拳所追求的精神的高度放松宁静是指杨澄甫先生所说的“澄心息虑，心无所思、意无所感”，与道家内丹功、佛家禅修所不断追求的并逐步可以达到的完全的无思无欲的“心静”是一样的。无论是太极拳的古拳谱还是杨氏老谱都强调了这种精神宁静，杨氏老谱称其为“无须有心之运用耳”。就是说动作要脱离有意识的进行，动作要由于条件反射而无意识地进行。有句谚语说“世界上最好的医生就是自己”。意思是任何医治最终都是必需通过自身才能发生作用的，而古今很多事例与现代医学都证明人是能够在一定的条件下不药而愈许多疾病、甚至是无药可治之疑难重病的。现代医学已经认为人体这种自愈、自我修复的能力是在人的中枢神经中的某些部位，虽然具体微观的机理至今尚不清楚，但有一点是可以完全肯定的，那就是这种能力必需在精神相当宁静的条件下才能发挥。这种精神相当宁静不仅能够激发人体非常的健身祛病能力，而且能够培养与激活人的某些潜能。因此可以说这种被太极拳古拳谱称为“神内敛”、“虚灵”之精神相当宁静是太极拳无论健身祛病还是“以静制动”武术能力的一大源泉。然而，现代许多太极拳传承者都无视与抛弃了这种精神的相当宁静，将“心静”这一词语变成了空洞的口头禅，没有认识到“用意不用力”的“用意”主要是指神经锻炼与运用“真意”（也就是无意识），而是南辕北辙、矛盾地、牵强附会地将“用意”解释为是动作要有意识地进行，甚至提出“太极拳是意识体操”的错误理论。有个自称多年得到李雅轩先生书信指导的人还多次发表文章否定练太极拳能够心静，认为练太极拳的所谓“心静”仅仅是错觉，在全国太极拳界造成了严重的不良影响。其实，人的“心静”达到何种程度，现代完全是可以由脑电图等仪器加以客观测定的。而李雅轩先生的遗作明白地多次反复强调了精神“静极默笃”对于太极拳锻炼的重要，他的这种否定练太极拳能够心静的说法与李雅轩先生的谆谆教导是完全背道而驰的。由此可见，太极拳锻炼必须冲破许多名家这种否定“心静”的错误说法的羁绊。尽管至今为止，“心静”的研究还没有被国内外的专业太极拳研究所重视，然而，根据太极拳古拳谱等，清醒地认识到“静极默笃”的“心静”是太极拳健身祛病不可或缺的重要机理，从而逐步将有意识的动作变为条件反射的无意识的动作，仍然是太极拳锻炼十分重要的一个课题。

综上所述，太极拳锻炼要获得健身祛病的效果，必须从有氧运动、武术性的尤其动态放松、精神的高度放松宁静这三个方面去追求；而太极拳健身祛病机理也是必须从这三个方面的途径去探究；所有脱离、超出这三个方面，凭神秘化、复杂化臆想编造的其它的种种机理说法都是错误的。