宋朝“天体运动”、

    无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静互为其根。分阴分阳两仪立焉，阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行一阴也，阴阳—太极也，太极本无极，五行之生各一其性，无极之真，二五之精妙合而疑。乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物，万物生生变化而无穷焉。唯人而得其秀而最灵，形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定以中正仁义（圣人之道仁义中正而已矣）而生静（无欲故静）立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。又曰原始反终，故知生死之说，大哉易也，斯其志矣。 

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      周敦颐太极图中的水火匡廓图是解释最上面的小圆（模糊的天空），表示我们生活的大自然：太阳、地球、月球是一个整体。下面的大圆阴动是看不见的公转轨迹也可作母体（太阳是地球的母体、地球是月球的母体），公转轨迹上的水火木金土是母体的自转圈数，也就是用母体的自转来表示行星（大圆圈底下的小圆）公转，即：用水、火、木、金、土来代替大圆的变化。这也是解释下面两个小圆（自转和公转）。

      下面用八卦构字原理注释，译文如下：

       这是一副逻辑原理图，将太阳、地球、月亮作为一个整体，整体内是相对运动。这个整体从自转开始，运动到一定程度，就开始重复变化，这是整体自转了一圈。一圈结束又开始新的一圈，一圈一圈的自转就是天体运动。 

       从月亮的公转和地球的自转可以思维天体运动有自转和公转两个周期，用自转描述公转就有一个个完整的环境变化周期：水、火、木、金、土。水火木金土的变化轨迹是一条螺旋曲线，这个环境是一个整体变化。水火木金土变化量组合起来就是这个整体周期。螺旋变化的环境与圆形的轨道就是一个完整的公转变化。这个整体是看不见的，螺旋曲线每一周都有自己的特征，看不出来，但确实存在。这是根据对立统一，用逻辑思维想像出来。自转出现冷热明暗，公转也有冷热明暗，两种环境相互作用就产生了形形色色的生命。地上长物，物上长物，物物相生相克，就形成了无穷无尽的生命。人就是这种环境产生的最聪明的动物：生存空间大、头脑灵活，但易于浮躁、拉帮结派、滋生事端。作为领导的因此要求每 个人心放中间，注重品质做出榜样（以获得大多数人认可）。按规律办事要合乎道德，当政廉洁要公私透明，执事有方要计算效益，设立奖惩要好坏分清。照章规有头绪，乱搞易出事。所以说事物是相对的，万事万物是对立的，万事万物是统一的。有什么样的开头，就有什么样的结尾。逢凶化吉是有一定的道理，环境可以制约生命。

       周敦颐太极图显示了自转定律和公转定律，这两个定律是日历和命理的根本。这两个定律的出现说明《周易》作为群经之首有理有据，一个最起码的常识：不知道人生的大体变化模式谈自己的未来是废话。说历代帝王不重视命理也不现实。

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