太极健身意在和谐恒久（6）(2)
让学员感受很深的是陈老师的教学方法。俗话说，“宁教十招，不教一劲，宁教十劲，不教一理，”在武术界有着传统保守的传艺方法，造成练拳者普遍不明其理，不得其劲，不得精髓，只会花架子的现象。 陈老师在讲课时特别注意理和劲的阐述，每个动作体现了什么样的道理，包括医学的、物理力学的等等，在健身养生方面如何起作用，在武术技击方面如何运用都讲得非常透彻，深入浅出，让大家受益匪浅。
学的是拳，练的是心；比划的是招式，体会的是哲理。在学习太极拳法的同时，太极之道也开始深入人心。太极者无极而生，阴阳之母，讲究浑圆一体，形于外而参于心。当今社会，纷繁复杂，然各种名利纷争，究其根本，不在其人，而在其心。《菜根谭》有说：心圆而安，天下自宽。又说，此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。也正是庄子所说的：“贵富显严名利六者，勃志也；容动色理气意六者，谬心也；恶欲喜怒哀乐六者，累德也”。太极拳正好解决了这一问题，练拳的基本要求是：心怀中正，不偏不倚；“仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促”（王宗岳《太极拳论》。因此，太极看是练身、实是练心。 陈 老师在教学中时时提醒学员们要做到“心静神宁，平心静气”、“不丢不顶”，所谓“静而生定、定而生慧”，若佛家中的“正、等、圆”，这将有助于练习者抛弃俗间杂念，修身养性，探寻太极先贤“闲来时造拳，忙来时耕田”的洒脱，追求人与自然的和谐与平衡。“心中常舒泰，名利总不贪。参透机关，识彼邯郸，陶情于渔水，盘桓乎山川（《陈氏家乘》）”，在太极拳的课堂里，所有人都在感悟太极神韵中，变得倍感轻松融洽，体味到和谐的玄微之美。
上善若水，润物无声。太极精神已经如一丝甘泉渗入到每个学员的心中，越来越多的人融入太极运动中。工作之余，手分阴阳，修身养性，其乐融融。“彻志之勃，解心之谬，去德之累，达道之塞”，我们相信，太极运动将在检验检疫系统持续开展，具有恒久生命力的太极精神也将为我们思想带来新的启迪，和谐之风将吹遍系统内外。
太极舒筋功
舒筋功是太极拳法中一个重要的基础，无论太极、形意、八卦，对筋、骨、髓、肌肉、皮毛等全方位的训练，都极为重视。就太极拳而言，在盘架中，也能达到舒筋开骨的目的，但一般的习练者是很难掌握这种训练方式的，所以前贤们去粗取精，汇成舒劲功传与后人，这样更利于初学者的掌握。对筋骨的训练主要是开筋、润筋、养筋，人体之筋如同橡皮条，长期伸拉会使其老化失去弹性，正确的练法应是在其拉开后，适时给它补充养分，好的增加周身弹性，延缓其自然老化。
练习主要通过两种途径：一种在行功中练，以人体神经末梢带动周身，身固于内，意放于外；来拉动、牵引全身躯干至手指、脚趾末端的大小筋脉；另一种是运用周身气血鼓荡伸缩的转换，使全身的筋膨起。
开筋只是太极拳学的基本功修炼，可通过多种练习方法获得，根本谈不上什么上乘之学。开筋开骨始终是传统太极拳学功力修炼的必修课，不仅能调节气血、改善人体机能，更为日后进阶打下基础。
开筋包含两种含义，大至周身，小至关节、末梢，只有筋开才能强。开筋只是基本功，单纯开筋是不能达到易髓境界的，还须开骨，先辈所讲“骨开生灵”即指此，这涉及到开骨、润骨、透骨的过程，待最终将精气合一后才能进行易髓的训练。从传统拳学的角度来讲，力起于骨连于筋，骨能起弓背的作用，筋能起弓弦的作用；二者缺一不可。全套功法只有十八个动作，从气的起落、鼓荡开合、舒筋拔骨，每一式都有针对性的训练。可使周身劲力浑厚，劲力倍增。
先辈们对这套功法极为重视，因此它在社会上流行的较少，只是在部分传人中延传。传统太极拳基本功是具有针对性的训练和配套性的训练，如：太极大杆、太极栏板、太极棒、太极拳的沾粘功、太极拳的行功、太极拳的静功等 。方法很多，在此就不一一介绍了。各种基本功是根据每个人不同的情况、不同的训练目的而有针对性的训练，但需要明确说明的是各项基本功达到一定要求后，其效力都应体现于太极拳每一式中。拳功一体，不能分家。各种基本功如何化入拳中，需要根据修炼者自身层次的实际情况，由明师指点，方能达到练有所用，体用一家。
陈氏太极拳的健身
“户枢不蠹”这句古代的名言，远在《吕氏春秋》就有记载，它在我国人民中广为流传，说明我国人民很早就懂得了“运动”有增强体质防治疾病的作用。我国古代的史学家陈寿在《三国志。魏书。华陀传》中，记载了华佗所创的《五禽戏》，就是摹仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作用来活动关节，以防病延年。
我国古代道家的“静坐”、“导引”之术，均为养生疗病之道。《素问。异法方宜论》说：“其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按 ”。《素问。上古天真论》又说：“恬虚无 ，真气从之，精神内守，病安从来。”这都充分说明“运动”和“清静”各从不同的角度养生，达到强身疗病的生理效应。
