修炼太极拳心得体会(2)

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进、退、顾、盼、定即金、木、水、火、土也。合之则为十三势也。这里面解释太极拳的十三势有两种表现形式。一种就是我们平常以健身为主的这种练拳。它的表现是优美、高雅，如行云流水、春风杨柳，像山间小河一样潺潺细流、连绵不断优雅气势。太极拳还有一种技击的练法，像长江大河一样波涛汹涌、滔滔不绝的磅礴气势，似如“长拳者如长江大河滔滔不绝”。十三势是太极拳的主要内容，掤、捋、挤、按、采、裂、肘、靠、进、退、顾、盼、定。这十三势里面又分出了四正四隅，四正四隅就是四正方、四斜方，并在四正方、四斜方的运行当中体现了进、退、顾、盼、定。张三丰的太极拳经是我们历代演练、修炼太极拳的人所应该认真掌握的理论基础。 　　王宗岳有一篇文章阐述了张三丰的太极拳论。第一段，太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也；动之则分，静之则合，无过不及，随曲就伸，人刚我柔谓之“走”，我顺人背谓之“黏”；动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端，而理为一贯。这一段讲了太极拳的生成和发展。他表现的关键是“动静之机”，就是由动到静、由静到动这一瞬间的发动，这种停止和发动的一瞬间是动静之机。太极是阴阳之母，就像这个太极图一样，阴和阳都在太极里面，它是由无极而生的。比如说我们，在练拳的时候要有一个无极式，无极式的时候大家要把眼睛闭上，为什么这样？因为你眼睛闭上以后，你就没有了上下、前后、左右的概念，这时候你就进入一种无极的状态，当你把眼睛一睁开的时候，有了天、地，有了前、后，有了左、右，这时候你的精神状态当中，就已经孕育着太极，就有了阴阳；当你两手一开始动的时候就是两仪，生成了两仪。所以说太极者是由无极而生成的，动静之机它体现在动和静这一个微妙的阶段。我们看一个人练太极拳练得好不好，关键是看他第一个动作和第二个动作的衔接，衔接得是否圆滑，是否没有痕迹，这就是动静之机。无过不及如何理解呢？无过不及首先有种解释，就是说任何事物都有一个标准，不能过，不能不及，过了、超过了这个标准的时候，已是不符合标准；没有达到这个标准的时候，也不符合这个标准，这叫“无过无不及”。要想达到这个标准，在我们的训练过程当中就一定要过，才能真正达到标准，这叫“无过而不及”。因此，无过不及有两个涵义，一个是标准，要达到这个标准不能过也不能不及；但是在训练的过程当中，你一定要过才能够及。随曲就伸是什么？就是舍己从人，不能够你主动的去想怎么样就怎么样，而是要出现那种自然的反应，或者技击的过程当中，要随曲就伸，舍己从人。当和对方“黏”在一起的时候，你不要主动地去发力，主动地去使劲，而是根据对方的来力，根据对方的意图，去随机应变，这就是随曲就伸。人刚我柔谓之“走”，“走”是走化的柔韧松，当对方来的是刚劲的时候，我走柔劲把对方的刚劲化掉，所以叫做走化。我顺人背谓之“黏”，“黏”是渗透的松沉劲，就是通过接触对方的身体把自己的力量加到对方的身上去，“黏”沉劲要渗透到对方身体里面去。动急则急应，对方来得快，我动得也快。动缓则缓随，对方动作慢，我动作随着也要慢。虽变化万端而理为一贯，虽然情况是变化万端的，但道理是一样的。 　　第二段“由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非用力之久，不能豁然贯通焉。虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现，左重则左虚，右重则右杳（yao），仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促，一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人，英雄所向无敌，盖皆由此而及也。”这一段讲了太极拳锻炼的三个阶段及练成之后所表现出来的能力和形式。王宗岳把太极拳的练习分成三个阶段，第一个阶段先是学会拳架，再由招数而渐悟懂劲；第二个阶段就是懂劲，由懂劲而阶及神明；第三个阶段就是神明，拳法纯熟而达随心所欲。太极拳要练到高级阶段神明的程度，非得练了很长时间，下了很久的功夫，是不可能达到的。虚领顶劲说你的是头顶百汇穴有向上提之意，好像有根小绳子往上提着似的，或者是头上顶着一个东西，实际上是虚的，没有的。我们练拳的时候，好像头顶上放着一个东西的顶着它，这时你就立身一定会中正，身体不能够左右摇晃，否则头顶上的东西就会掉下来，假设有一个虚领顶劲。气沉丹田就是你的呼吸要深长，不能做急速的呼吸，要做深呼吸，要气沉丹田。不偏不倚是说身体不能够左右偏移，要忽隐忽现，这种忽隐忽现就是一种虚实的表现形式，忽虚忽实，表现在什么？左重则左虚，在推手的时候或者在技击的时候，对方从左边打过来了，那我左边就变成虚的；对方右重则右杳（渺：miao），对方从右边打过来了，我右边又无音信，也没有啦，让对方摸不到。仰之则弥高，对方向上用力的时候，我们像泰山一样的高，它摸不到顶。浮之则弥深，当对方向下用力的时候，我们把它化掉之后，我们的脚下似一个大的深坑，它就不敢向下用力，一向下用力就掉到深坑里面去。进之则愈长，当我们的手向前用力的时候，挨到对方的身上对方后退，对方越退我们就越进，一直把对方压服到他不能退的时候为止。退之则愈促，我们在退的时候比对方进得要快，就好像一枝箭射过来，如果你没有比它快，它肯定要射到你身上去，你比它还快，而且还有一个像引带它的作用，把这支箭打掉了，所以这几句话讲得非常非常的高深。以上这几种形式我们能做得到，就一定能够做到一羽不能加，当我们的手伸出来之后，一个羽毛放在这上面也能感觉到，都不能让它落在这上面，就是说我们和对方推手的时候，我们的手要永远在对方的手上面，我们的手出来之后，对方的手挟在我的手上的时候，我不能让他在我的上面，我就要到他的上面去。蝇虫不能落，大家可能看到有的这个马、牛，它在这个吃草啊，或者休息的时候有些苍蝇啊，落到它身上的时候，它身上会发生抖动，把这些蝇虫抖掉。就是我们练太极拳时间长了以后，能发出一种弹抖力，对方挨到那个地方，那个地方能出现弹抖力，把对方抖出去。人不知我，我独知人，和对方“黏”住之后，他不知道我的重心、劲的大小、什么时候会发，但是我知道他劲的大小、重心在哪、背在哪儿。所以，达到这种程度就可以英雄所向无敌了。 　　第三段，斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮斯弱、慢让快耳，有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也，察“四两拨千斤”之句，显非力胜，观耄耄能御众之形，快何能为。这一段讲的是太极拳和其他拳种的区别。斯技也就是说技击，这种技术别的门类的东西也很多，但是其他的这种技击方法，虽然有很多区别，但不外乎是壮斯弱、有力打无力、慢让快，这些都是先天自然的东西。我们这里要四两拨千斤，四两的劲力拨动千斤之力不是用力去胜对方，而是用我们刚才所讲的用思想、用头脑、用智慧、用力学、用长期练成的浑圆力、弹抖力去战胜对方。观耄耄(mao.die)能御众之形，耄耄就是七八十岁的老年人，过去很多太极拳的老前辈，在七八十岁的时候，还能够向年轻人一样的去技击，还很够抵御几个年轻人。后边讲了快何能为，你单靠快能够解决问题吗？而是快中有巧，也不是力大就能解决问题，而是通过四两拨千斤的巧劲去解决问题。 　　第四段：立如平准，活似车轮，偏沉则随，双重则滞，每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳，欲避此病，须知阴阳，黏即是走，走即是黏，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲，懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。这个地方把前面阴阳学的哲学思想进一步加以阐释。立如平准，一个人站在那里就像一个称一样，天平两边是一样的，保持身体的平衡、平稳，不偏不倚。活似车轮，你身体的手臂、腰、肩都要像车轮一样的灵活。偏沉则重，这里面讲的就是阴阳的关系，你不能够是两个脚站在那里不动，或者两只同时向外发力，一定要偏，偏就是阴阳要分开，偏沉则随。双重则滞，双重指的不仅仅是两个脚站在那里同时用力，而是指比如双方推手的时候，对方用力的时候我就不用力，我就想办法把力加到对方身上去。对方用力的时候我也用力，两个人一顶牛这就是双重。所以说双重则滞，都是因为不知道阴阳。这里面讲黏就是走，走就是黏，前面讲了这个我顺人背为之黏，又讲了人刚我柔谓之走，这两个又是阴阳的变化，互相可以转换，走就是黏，黏就是走，这里面讲的阴阳是互换的，就像太极图一样的阴阳互相转换，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。相济就是相互协调，相互平衡，在相互协调、相互平衡当中保持我们自身的这种立身中正，但是我们要破坏对方的平衡，保持自己的阴阳相济。懂劲以后越练越精，长期的去研究、揣摩，渐至随心所欲，达到了神明的阶段。 　　第五段：本是“舍己从人”，多误“舍近求远”，斯谓“差之毫厘，谬之千里”，学者不可不详辨焉！此论句句切要，并无一字敷衍陪衬，非有慧不能悟也，先师不肯妄传，非独择人，也恐枉费功夫耳。这一段讲的是前面所讲的道理，本来就是“舍己从人”，多误“舍近求远”。为什么？就是好像对方一拳打过来，用一只手挡住对方后，再用另外一只拳头去打击对方，这就是“舍近求远”。实际上应当在用拳挡住对方后就进攻对方，化掉对方的来劲直接进攻对方。在太极拳技击的这种思想过程当中，就是要“舍己从人”，要能够“舍己从人”才能够真正达到制人的目的。如果你不敢“舍己从人”，你就不能四两拨千斤，不能够引进落空。因能够舍己从人，才能够引进落空，才能够四两拨千斤，才能够达到制人的效果。所以这里讲了，本来是应该舍己从人，但是大部分人都是舍近求远了，给挡住以后，再从远的地方打出去一拳，或者踢过去一脚，这个不符合太极拳的技击道理。所以，“差之毫厘，谬之千里”，学者不可不详辨焉，此论句句切要。此论指的就是太极拳论，张三丰的太极拳论并无一句敷衍陪衬，没有一个字是不重要的，你没有一定的思想水平、认知深度，你了解不了这方面的东西。所以，在过去封建年代的时候，先师不肯妄传。 　　五、什么是太极拳的意、气、劲 　　太极拳的意、气、劲。意，是指人的精神意念。气，指的是呼吸。劲，是指我们经过太极拳的锻炼能从体内迸发出的一种内在力量。精神放松和呼吸自然协调起来，我们从体内所产生出来的一种自然的力量，这种自然的力量就叫做劲。精神放松大家比较容易理解。呼吸自然是一种什么样的呼吸，是不是呼吸和动作一定要结合起来。实际上这种自然应该是一种特定环境条件下的自然。我们对太极拳经过长时间的修炼，我们的呼吸会自然和你的动作长、短、大、小、高、低自然的结合起来，这种结合是自然形成的，不需要你去特殊的去想哪个动作是需要去呼，哪个动作需要去吸，这样做反而是一种硬性的规定，硬性规定会引起人们在练拳的时候内心的紧张，结果你的意念不能得到放松。所以，我们讲这种呼吸的自然是在特定环境条件下，这种特定环境条件下长期训练养成的一种自然的呼吸。什么是劲，劲也可以说是内劲，内劲就是在这种精神放松、呼吸自然结合协调的情况下，所迸发出来的体内的、全身的、圆满的、完整的一种力量。也可以说，劲是训练有素的军队，力是没有经过训练的士兵。我们掌握精神意念、呼吸自然和劲的这种协调性，最后我们所达到的效果就是太极拳的一种圆满的膨力、膨胀的力量、一种浑圆力。所以，我们在练习太极拳的时候一定要注意精神的放松、呼吸的自然，然后去体会我们内劲的增长，去调节我们内劲运用的方向、力量的大小，使我们的劲、呼吸、精神意念进入到一种非常自然和谐的状态。 　　六、如何认识练拳过程中经络和穴位的作用 　　我感觉人体的经络和穴位，它是一个客观存在，即使是人们没弄清楚经络的走向和穴位的位置的时候它也是存在的。我们在练拳的过程当中，就不需要去刻意地去追求它。如果你一开始学拳的时候就陷入到这些经络和穴位的这些茫然的问题当中去，你会感觉无所适从。如果你练习太极拳不去研究这些东西，而是当你练到一定程度的时候，回头再去看那些东西，你就会感到，原来弄了半天人体的经络是这么回事，你自己可以亲身感受到这些经络的、穴位的它的走向、它的重要性、它所起的作用。实际上在这些经络和穴位当中，有一些是起着非常重要的作用，出现病痛可以通过调节人体的经络和穴位进行整个人体的调节，有些是通过经络和穴位，刺激你人体的力量和形成及力量的发出。比如说丹田，丹田是我们人体能量的总的聚集的部位，我们现在练各种功法也好，练太极拳也好，很注重意守丹田，为什么要意守或者气沉丹田？丹田在人体的小腹部（脐下2寸），这个部位它的里面是什么？实际大部分都是肠子，人体的肠子在这个腹腔里面不断的在蠕动、在摩擦，这种蠕动和摩擦起了两个作用，一个是消化吸收作用，对我们这个人们摄入的一些能量，也就是吃进去的食物，通过胃进入到肠道进行消化、吸收、分配，能量分配到各个部位；另一个是传送能量作用，它的蠕动就是肠壁和肠壁之间产生的摩擦，摩擦生热，热就是能量，这种能量又遍布了全身，为全身提供了一个热能。所以，我们在练拳或者练某些功法的时候，有些人会感觉到丹田部位发热，发热以后，然后它顺着督脉和任脉进行流动。实际上我们经过对丹田的一种特殊的锻炼，使它的蠕动和摩擦加剧产生更多的热能，产生的热能就顺着人体经络去传导。经络是什么？经络在人体也就是向我们大自然当中所遍布的大大小小的河流、渠道，我们的总经络里面最重要的是人背后的督脉和前面的任脉，就像我们中国的这个长江和黄河一样。长江和黄河是中国的两大水域，在长江和黄河又分成了很多支流，小的河流又分出了人工的好多的小的渠道，灌溉了大片的土地。我们人体的经络也是这样的，督脉和任脉就好像长江、黄河把我们的热能通过其它的经络分布到全身，你的经络通畅，你浑身的协调性就很好，比如说我们通过练习太极拳就会感觉到手掌非常红润，这是我们的气血通过经络和微血管，把它人体的能量、血液或者是其它的能量，能够运行到手上去、运行到脚趾上去，手指和脚趾是距离身上最远的地方，我们能够把能量运行这些地方的时候，证明了人体的经络是畅通的。经络畅通就能够排除一些疾病，能够提高人体的预防机能，起到强身健体的作用。所以经络和穴位它在人体非常重要，但是我们在练习太极的过程当中，又不要过于刻意地去追求它，而是自然而然随着练拳时间的增长、功夫的加深不断地去认识，进而掌握每个穴位的位置及对于人体的作用，然后通过练习疏通经络、打通穴位，起到了强身健体的作用。 　　七、什么是太极推手 　　推手已经是太极拳爱好者们普遍开展的一项运动。我们首先要搞清楚两个问题，第一个就是什么是太极推手，它和太极拳练习之间是什么关系。太极推手实际上是在太极拳的创立、发展、传播过程当中通过许多代人研究，创造出来的一种同门、同道师兄弟之间所进行互相切磋、互相研究的这么一种训练方法，可以说太极推手它是太极拳的一种特有的训练方法，也可以说是一种游戏。因为太极拳从我们这个古代发展到现代，它逐渐的从技击性向健身性的方向在发展，在这个由技击向健身发展的过程当中，为了不丢掉太极拳原有的技击性，但是又避免在研究的过程当中出现伤亡现象，所以我们的前辈研究了太极推手，也就是把推手作为是从练习太极拳套路到练习技击付诸于实践的一个过渡阶段。推手产生是不以伤人为目的，在推手的这种形式下，两人只要一搭手就是朋友，不是朋友不搭手，所以你和朋友搭手的时候你不能以损伤朋友的身体或者是让朋友难堪为目的，而是同门同道之间在一定的环境条件和规则下，为寻求太极拳的劲路，提高技击性而研究出来的一种友好的、和谐的游戏。现在有一些比赛，进入了一种竞赛的状态，竞赛的状态就有胜负的这种要求，一进入胜负要求的时候，人们的心态就不同了，他所体现出来的那种力量、或者他的目的是伤害对方、是把对方推出圈外、推到擂台之下这样采取的手段，就不是以切磋、以互相研究为目的了，这种竞赛应该是太极推手的一种不正确的方法。太极推手和练拳之间是什么关系？练习太极推手主要是练习舍己从人、随曲就伸，体现两个人的合作，也就是说刚才我们讲的你把你自己的力量用出来对方能不能化掉，对方的力量运动到你的身上之后，你自己能不能化掉，这时候就体现出太极套路演练的基础怎么样。我们在演练太极拳的套路中获得的平衡性、协调性、稳定性、连续性、均匀性，能不能在推手当中充分的发挥出来，双方都要为对方创造条件。两个人可能过去根本不认识，在同等的心态下给对方提供让对方充分发挥他的太极推手的技能，充分体现出对方在太极方面的这种能量，对方以同样的心态来对待你，你也以同样的心态对待对方，这种太极推手推出来是非常优美和谐的。同样，在里面也可以体现出胜负来，这种胜负可以说只有双方知道，当你使向对方的一个劲路，对方化不掉的时候，对方也会感觉到。我们练习太极推手有个正确的目的，然后才能够真正的练习太极推手里面的各种劲路、技巧，就会练出一种非常好的心态，并通过太极推手去结交很多朋友。因为练太极拳的套路毕竟是你自己的练习方法，是知己的功夫，而太极推手是双方的，既要知人，又通过太极推手回过来检验自己练的水平怎么样。只有把太极推手当作是提高太极拳艺的一种训练手段，才能保持博大的胸怀、良好的心态，技艺提高的就更快。 　　八、太极推手和套路练习的关系 　　太极推手和太极套路是什么关系，怎么样才能练好太极推手？练好太极推手是一个非常吃功夫的事情，它是一个长期训练的过程。我们练拳的时候要求要体会松、柔、圆、活四个字，在太极推手当中同时也要高度重视“松、柔、圆、活”四个字。松，就是精神上要放松。推手的时候你一紧张，身上的肌肉或者你的整个筋骨都发僵，这时候你就不能充分发挥出来你的原有的技能；精神放松、思想安静、情绪稳定，你的各个部位的肌肉、关节才会放松下来，这种状态下去练习推手才能体现真实的水平。柔，就是掤劲上带韧性。太极拳的掤劲是最重要的，从头至尾练的就是掤劲，这种掤劲表现的是一种浑圆力，我们讲“引进落空”、 “人刚我柔谓之‘走’”，对方来的力量很大，这时候我要进行柔化，这种柔化的过程也叫走化，但是如果你没有一个掤劲在里面，你把“柔”理解成“软”就错误了，无掤劲则是泄。圆，就是身体上呈圆滑。一是动作的轨迹要走弧形。二是人要像浮在水里的一个圆球。杨澄甫曾经讲过，人就像一个浮在水里的葫芦，葫芦是鸭鸭葫芦的那种，你按它这头的时候那头翘起来了，按它那头的时候这头翘起来了，把它全部按到水里的时候你不敢松手，一松手它整个又浮到水面上来了，你找不到它的力点，你一按它就转，它在滑动。所以，我们在推手的过程当中，应该把自身练成一个浮在水里的圆球，让对方在按你的哪一个地方都是滑脱，按不到你的重心，找不到你的中心。达到对方一出劲，就能通过腰、肩、肘、腕等地方的转化，让对方的劲永远走你的圆的切线，不能让他把你的重心控制住，让对方摸不着劲，然后引进落空，控制对方。活，就是身法上应灵活。一是在中定立身中正的条件下要求的活，推手时你身体的每一个部位既要灵活，而且活动的幅度要大于常人，能够体现出来让对方仰之则弥高、俯之则弥深的感受；二是身体的移动要灵活，步伐转换要自如，练到进之则愈长、退之则愈促的身法。 　　九、怎样练好太极推手 　　练好太极推手在太极拳的古谱当中有它的八法，就是掤、捋、挤、按、采、裂、肘、靠八个方法，又是八种劲路。掤，是一种浑圆力，一种向四外膨胀的力量。在走掤劲的时候要做到有前必有后，你向前有一个掤力的时候，向后有一个张力，形成向四外扩张身体之势；向左就有右，向上就有下，这种掤劲是太极拳的第一个力，它贯彻在整个太极拳的套路和推手的始终，做到掤劲不能泄。捋，是一种靠身体的腰部的旋转，用控制对方的某一只胳膊，进行角度的旋转，把对方来的力量化掉，顺着对方的劲走叫捋，由上向斜下方，由前向后方所做一种动作叫捋，既是一种动作，又是一种劲路。挤，是把对方他的手臂控制住之后，用自己的手臂向前所运行的一种钻劲，是旋转的一种钻劲。挤，我们形象的说如果你想从人群里面挤进去，就一定要把两侧的人分开才能够钻进去，我们在做挤的时候就要有这种意念，就是把对方的劲分开从它的中间钻进去，直指对方的重心，或者是他的中心。按，是一种由上向下的力量，向前下方动作叫按，向侧下方动作叫按，所以我们在做按的时候，不应该是有些人做按认为向前推是按，向前推不是按，应该是向下的动作才是按。在按的时候，也要有一个前后的一种对应力，也就是对称劲，手向下按的时候，你的肩膀背部向上，向前下方按的时候，你的命门与腰肌部向后，这样子你的按才能体现出来。采，就是用手刁住对方的手腕，一个猛然的发力。好像我们去摘苹果，一个苹果长在树上，你这个手往下摘苹果的时候，必须要猛一用力，这个苹果才可以摘下来，你慢慢往下拉的时候，苹果的树枝会顺着苹果一起下来，所以你摘这个苹果的时候，必须“嗒”猛用力，这时候把苹果摘掉。我们在推手当中，发这个采劲的时候，实际上是一种突然的发力（是个脆劲）。裂，是一种分开的劲，比如说我们野马分鬃、如封似闭、抱虎推山的时候这个地方就有裂劲，是一个分开、掰开、裂开的力量。肘，就是用肘去击打。肘在运用的过程当中有横肘、竖肘等肘的用法。靠，是依靠身体的涌动力，去把对方的重心打掉，靠里面不是去故意的用力，而是靠你的步法，当你一只脚向前的时候你的身体向前挤，向前挤对方，挤靠，就像一个很大的一个水瓢，这个水瓢满着水，在汽车上拉着一个满的水瓢的时候，这个水瓢是来回晃，它晃过来的时候这个劲就是我们学的这个靠劲，水瓢轰轰隆隆过来啦，就像水浪、海里的浪一样涌过来形成涌动力击打到对方的身体，肩、胸、背都可以发出这种靠的力量。 　　掤、捋、挤、按、采、裂、肘、靠是靠什么去实现？还要靠另外八个字，首先四个字就是沾、连、黏、随。沾，就是双方要紧密地结合在一起，不即不离。就好比邮票与信封的关系，一方面，我们把自己比做信封，对方比作邮票，我们就要把它沾住，让它离不开我们的控制，靠手的这种黏化力，通过沾连黏随，听住劲，把对方沾住，他脱离不开我们的控制。另一方面，假如把对方比作信封，我们是邮票的话，我已经成为邮票贴在你这个信封上了，我们主动的跟对方走，让其甩都甩不掉我。黏，是一种渗透力。我们通过与对方手臂的接触，把力量渗透到对方的身体里面去，从外形上看不出来，就靠内劲源源不断的通过你和对方的接触点渗透到对方的身体里面去，控制对方的重心，给对方制造一定的难度，不让对方和协自如去动作，这样造成了我顺人背，我顺人背谓之黏。连，就是要和对方形成一体。就像过去蒸汽火车，靠连杆把轮子连在一起，形成轮子的同速转动。运用在推手上的时候，就是说我们和对方形成了一体，就像连体的人一样，你怎么运动我怎么运动，丝毫感觉不出来是我被动，让对方感觉到想甩甩不掉，我们跟他连成了一体，他怎么动我们怎么动，只有连成一体才能够随曲就伸，你随曲就伸才能够引进落空，引进落空才能够四两拨千斤。所以，下一个字就是随，随就是不要以自己的意志为转移，自己想去怎么样，而是和对方连在一起之后，随着对方向我施加一定的力或者引我，这时候我们要通过皮肤听得出、跟得上，要随着对方的动作走，这时候就舍己从人，你不动，我也不动；你一动，我就跟着你动，这时候和对方形成了一定的力量、幅度、方向都一样。所以当两个人推手推得好的时候，就像一个人在打拳，他的动作的幅度、大小方向都是一样的，协调的非常好，所以通过“随”才能够“舍己从人”。另外，我们掌握了沾连黏随四个劲路之后，还要有听、问、接、送四个感觉。听，就在于要通过皮肤的接触去感觉对方劲路的变化。对方来劲的方向、大小我们要通过皮肤的接触去感觉，这种感觉就是我们常说的“听”，并不是通过耳朵去听。你练拳逐渐的通过放松就会使皮肤变得非常灵敏，加上多推手的练习，先具有一定的棚劲，如果你没有棚劲，应能将对方的劲通过你的皮肤、皮毛的感觉，传导到你的大脑里，再传导到你的身体里面去进行走化、发力，或是粘住对方，控制住对方。练到皮肤的感觉非常灵敏自如的程度，应能“一羽不能加，蝇虫不能落。”第二个字是问，为什么有问字，因为有的时候，双方沾连黏随在一起的时候，双方都不动，特别是高手在一起的时候，双方都不动，都不动的时候我们不能静止停在那里，怎么办？必须要有一方去问劲，问劲就是向对方施加一定的压力，看对方的反应，看他如何化解，力量的大小、方向及来的劲路，他的功夫水平怎么样？所谓的“俩人一搭手或是行家一出手就知有没有”就是这个道理。第三个是接，这个接劲非常重要，是推手当中一个很重要的环节，对方向你问劲或发力的时候，你能否将对方的力量、来劲化解掉至关重要。我们在练习推手时，接对方的劲要有一个缓冲力，通过一个弧形先化掉对方的劲，然后自己再去出劲。应当说，接劲是在练习推手过程当中很重要的一种方法。第四个字就是送。所谓送劲就是我们把对方的劲接住的同时，要把我们的劲送过去，就是说把我们的力量送到对方的身上去。这种送？一定要跟死对方的力，不能放松，但是又不能过于用僵劲，这种送劲是一种很柔和的贴死的力量，贴着对方的手进去，贴着对方的胳膊进去，贴着对方的身体进去，让它走又走不了，化又化不了，一直跟到对方的中心为止。但是，如果对方的功夫很好，我们在送劲的过程当中，遇到了对方的走化，或者是对方把劲转化到我们身上的时候，我们的劲就要跟着快点变化，接着走化劲，再通过听、问、接、送查找对方的弱点进行攻击。总之，掤、捋、挤、按、采、裂、肘、靠既是太极拳的八种方法又是八种劲路，在运用过程中又体现了前进、后退、左顾、右盼和中定，没有中定你每一个方法都运用不好；在运用过程中又可以通过身体步法的前后、左右移动去变化自己的劲路，或者去走化对方的劲路，达到制胜对方之目的。 　　
　　〔修炼太极拳心得体会〕随文赠言：【不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀况】